⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ’’ضعیف‘‘ ہے جس کی وجہ سلیمان اور ان کے والد کی جہالت ہے (جیسا کہ ذہبی نے تلخیص میں کہا)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن قدامہ (المنتخب من علل الخلال: 137) نے مہنا الشامی سے نقل کیا کہ انہوں نے یحییٰ بن معین سے سلیمان بن ابی سلیمان کے بارے میں پوچھا اور یہ حدیث ذکر کی، تو یحییٰ نے کہا: ’’ہم اسے نہیں جانتے‘‘ (یعنی سلیمان کو)۔ مہنا نے کہا: اور مجھ سے احمد بن حنبل نے فرمایا: ’’ابو ہریرہ کے معروف شاگردوں کے پاس یہ حدیث نہیں ہے۔‘‘ ابن الجوزی (العلل المتناہیہ: 1277) نے اسے ذکر کیا اور کہا: یہ صحیح نہیں ہے۔ اور ابن کثیر (البدایہ والنہایہ: 11/ 114) نے بھی ذکر کیا اور کہا: ’’انتہائی غریب‘‘ ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (دلائل النبوۃ 6/ 447)، ابن عبدالبر (جامع بیان العلم 2324)، خطیب (المتفق والمفترق 626)، دیلمی (مسند الفردوس، بحوالہ الغرائب الملتقطہ لابن حجر 1578)، ابن عساکر (تاریخ دمشق 1/ 183-184) نے ہشیم بن بشیر کے طریق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ اور بخاری نے (التاریخ الکبیر 4/ 16) میں عمرو بن عون > ہشیم سے ذکر کیا ہے۔ اور ابن عساکر (1/ 183) نے محمد بن الحسن بن عمران الواسطی > العوام بن خوشب سے بھی تخریج کیا ہے...

📝 نوٹ / توضیح: ...اسی سند کے ساتھ (خوشب کے واسطے سے)۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے نعیم بن حماد نے ’’الفتن‘‘ (248) میں محمد بن یزید الواسطی > العوام بن حوشب > ایک آدمی (مبہم) > ابو ہریرہ سے ’’موقوفاً‘‘ (ابو ہریرہ کے قول کے طور پر) روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اور یہی بات صواب (حق) کے زیادہ قریب ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد عبدالملک بن عمیر کی حدیث (جس نے انہیں رسول اللہ ﷺ سے بیان کیا) سے ابن عساکر (1/ 185) میں ہے، جس کے الفاظ ہیں: ’’میری خلافت مدینہ میں اور میری بادشاہت شام میں ہوگی۔‘‘ یہ ہشام بن عمار > شہاب بن خراش > عبدالملک بن عمیر کے طریق سے ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشام صدوق ہیں مگر بڑھاپے میں تلقین قبول کرنے لگے تھے۔ شہاب بن خراش کو ایک جماعت نے قوی کہا ہے لیکن ابن عدی نے کہا کہ ان کی بعض روایات منکر ہیں اور ابن حبان نے کہا کہ وہ کثرت سے غلطی کرتے ہیں۔ عبدالملک بن عمیر کا حافظہ متغیر ہو گیا تھا اور وہ کبھی کبھی تدلیس بھی کرتے تھے۔ لہٰذا یہ سند ہشام بن عمار کے تفرد اور عبدالملک کے شیخ کی جہالت کی وجہ سے ’’ضعیف‘‘ ہے۔