المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. فضيلة تحية الوضوء
وضو کے بعد نفل (تحیۃ الوضو) کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 461
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا علي بن عبد الله المَدِيني، حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، عن سعيد بن المسيّب، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ:"إسباغُ الوُضوءِ على المَكارِه، وإعمالُ الأقدامِ إلى المساجد، وانتظارُ الصلاةِ بعد الصلاة، يَغسِلُ الخطايا غَسْلًا" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 456 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 456 - على شرط مسلم
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ناگوار حالات (سردی یا بیماری وغیرہ) میں کامل وضو کرنا، مسجدوں کی طرف قدموں کا چلنا، اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا، گناہوں کو اس طرح دھو دیتا ہے جیسے پانی میل کچیل کو دھو ڈالتا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین (بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 461]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین (بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 461]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 461 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين ابن أبي ذباب وسعيد بن المسيب، فإنَّ فيه بينهما أبا العيَّاس - بمثناة تحتانية كما ضبطه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 36 - وهو مجهول، هكذا رواه جمع عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، لیکن زیرِ نظر سند ابن ابی ذباب اور سعید بن مسیب کے درمیان انقطاع کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان دونوں کے درمیان "ابو العیاس" (یائے تحتانی کے ساتھ، جیسا کہ ہیثمی نے مجمع الزوائد 2/ 36 میں ضبط کیا ہے) نامی راوی ہے جو کہ "مجہول" (نامعلوم) ہے؛ حارث بن عبدالرحمن بن ابی ذباب سے راویوں کی ایک جماعت نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأما حديث صفوان بن عيسى فأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2639) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه أبو عبيد في "الطهور" (14)، وعبد بن حميد (91)، والبزار (528)، وأبو يعلى (488)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (36)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 432 - 433، والضياء المقدسي في "المختارة" (477) من طرق عن صفوان بن عيسى، به.
📖 حوالہ / مصدر: صفوان بن عیسیٰ کی حدیث کو امام بیہقی نے "شعب الایمان" (2639) میں ابو عبداللہ حاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: نیز اسے ابو عبید نے "الطهور" (14)، عبد بن حمید (91)، بزار (528)، ابو یعلیٰ (488)، ابن شاہین نے "الترغیب فی فضائل الاعمال" (36)، خطیب بغدادی نے "موضح اوہام الجمع والتفریق" 1/ 432-433 اور ضیاء مقدسی نے "المختارہ" (477) میں مختلف طرق سے صفوان بن عیسیٰ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (529) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، والبَرْقاني في زياداته على "العلل" للدارقطني 3/ 223 (374) من طريق عبد العزيز الدراوردي، والبيهقي في "الشعب" (2485) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض، ثلاثتهم عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي العيّاس، عن سعيد بن المسيب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (529) نے عبدالرحمن بن ابی زناد کے طریق سے، برقانی نے دارقطنی کی "العلل" پر اپنے زوائد 3/ 223 (374) میں عبدالعزیز دراوردی کے طریق سے، اور بیہقی نے "شعب الایمان" (2485) میں ابو ضمرہ انس بن عیاض کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ تینوں راوی حارث بن عبدالرحمن بن ابی ذباب سے، وہ ابو العیاس سے اور وہ سعید بن مسیب سے روایت کرتے ہیں۔
ويشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (251).
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کی تائید ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی اس حدیث سے ہوتی ہے جو امام مسلم (251) کے ہاں موجود ہے۔
وحديث أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (10994)، وابن ماجه (427)، وابن حبان (402).
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی اس کی شاہد ہے جو احمد 17/ (10994)، ابن ماجہ (427) اور ابن حبان (402) میں مروی ہے۔
