🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
81. الدفع عن سعد بن أبى وقاص .
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کا دفاع
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4651
فحدَّثَناه أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا علي بن المُنذر، حدثنا ابن فُضيل، حدثنا مُسلم المُلائي، عن خَيثمة بن عبد الرحمن، قال: سمعت سعدَ بن مالك وقال له رجلٌ: إِنَّ عليًّا يقعُ فيك أنك تخلّفتَ عنه، فقال سعدٌ: واللهِ إنه لرأيٌ رأيتُه، وأخطأَ رأبي، إنَّ عليّ بن أبي طالب أُعطيَ ثلاثًا، لأن أكونَ أُعطيتُ إحداهُنّ أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها، لقد قال له رسولُ الله ﷺ يومَ غَدير خُمٍّ بعدَ حمدِ الله والثناءِ عليه:"هل تعلمون أني أَولى بالمؤمنين من أنفُسِهم؟" قلنا: نعم، قال:"اللهم مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاهُ، وعادِ من عاداهُ". وجيءَ به يومَ خَيبَر وهو أرمَدُ ما يُبصِرُ، فقال: يا رسول الله، إني أرمَدُ، فَتَفَلَ في عينَيه ودعا له، فلم يَرمَدْ حتى قُتِل، وفُتِحَ عليه خيبرُ. وأخرج رسول الله ﷺ عمَّه العباسَ وغيرَه من المسجد، فقال له العباسُ: تُخرِجُنا ونحن عُصْبتُك وعُمومتُك وتُسكِنُ عليًا؟ فقال:"ما أنا أخرَجَكُم وأسَكَنَه، ولكنّ الله أخرجَكُم وأسكَنَه" (1) وأما ما ذُكر من اعتزال أبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري، فإنَّ أمير المؤمنين ﵁ وَجَّهَ إلى الكوفة لأَخْذ البيعةِ له محمدًا ابنَه ومحمدَ بن أبي بكر، وكان على الكوفة أبو موسى الأشعري وأبو مسعود، فامتنع أبو موسى أن يُبايع، فرجعا إلى أمير المؤمنين، فبعث الحسنَ ابنَه ومالكَ الأشْتَر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4601 - سكت الحاكم عن تصحيحه
سیدنا خیثمہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں: سیدنا سعد بن مالک رضی اللہ عنہ سے کسی نے کہا: سیدنا علی رضی اللہ عنہ تمہارے بارے میں اچھی رائے نہیں رکھتے کیونکہ تم نے ان کی بیعت نہیں کی۔ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا: خدا کی قسم! یہ صرف میری (ذاتی) رائے تھی، اور میری رائے غلط بھی ہو سکتی ہے۔ تاہم سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو تین ایسی فضیلتیں حاصل ہیں کہ اگر مجھے ان میں سے ایک بھی حاصل ہو تو دنیا و مافیہا سے بہتر ہے۔ (1) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غدیر خم کے دن اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کرنے کے بعد ان کے متعلق فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ میں مومنوں کی جانوں سے بھی زیادہ قریب ہوں؟ ہم نے کہا: جی ہاں۔ آپ نے فرمایا: اے اللہ! جس کا میں مولیٰ ہوں، علی (بھی) اس کا مولیٰ ہے۔ جو اس سے دوستی رکھے تو اس سے دوستی کر اور جو اس سے دشمنی رکھے تو اس سے دشمنی کر۔ (2) آپ کو غزوہ خیبر کے موقع پر لایا گیا، اس وقت آپ کی آنکھوں میں تکلیف تھی، آپ نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میری آنکھوں میں تکلیف ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی آنکھوں میں اپنا لعاب دہن ڈال کر ان کے لئے دعا فرمائی، اس کے بعد شہادت تک کبھی بھی آپ کو آنکھوں کی تکلیف نہیں ہوئی اور اللہ تعالیٰ نے ان کے ہاتھ پر خیبر فتح فرمایا۔ (3) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا سیدنا عباس رضی اللہ عنہ اور دیگر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو مسجد سے منتقل ہونے کا حکم دیا تو سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے آپ سے عرض کی، آپ ہمیں یہاں سے منتقل ہونے کا حکم دے رہے ہیں، حالانکہ ہم آپ کے قریبی رشتہ دار اور تمہارے چچا ہیں۔ اور آپ علی کو مسجد ہی میں ٹھہرا رہے ہیں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہ میں نے تمہیں منتقل کیا ہے اور نہ اس کو ٹھہرایا ہے بلکہ اللہ تعالیٰ نے تمہیں مسجد سے منتقل کیا ہے اور اس کو ٹھہرایا ہے۔ ایک اور سند کے ساتھ سیدنا محمد بن مسلمہ کا یہ بیان منقول ہے، میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! جب نمازیوں (یعنی مسلمانوں) کے درمیان اختلاف رونما ہو جائے تو پھر میں کیا کروں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم اپنی تلوار لے کر حرہ (یعنی مدینہ منورہ کے نواح میں موجود پتھریلی زمین) میں جانا اور اپنی تلوار اس پر مار کر (توڑ دینا)۔ پھر اپنے گھر آ کر بیٹھ جانا یہاں تک کہ تمہیں (طبعی) موت آ جائے یا گناہ گار ہاتھ تم تک پہنچ جائے (یعنی جنگجو لوگ تمہیں قتل کر دیں)۔ اور جہاں تک سیدنا ابو مسعود انصاری اور سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہما کے علیحدگی اختیار کرنے کا ذکر ہے، تو (حقیقت یہ ہے کہ) امیر المومنین رضی اللہ عنہ نے اپنے حق میں بیعت لینے کے لیے اپنے صاحبزادے محمد (بن حنفیہ) اور محمد بن ابی بکر کو کوفہ بھیجا تھا۔ اس وقت کوفہ میں ابو موسیٰ اشعری اور ابو مسعود موجود تھے، تو ابو موسیٰ نے بیعت کرنے سے (عارضی طور پر) انکار کر دیا، جس پر وہ دونوں امیر المومنین کے پاس واپس آگئے۔ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اپنے صاحبزادے حسن (رضی اللہ عنہ) اور مالک اشتر کو بھیجا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4651]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4651 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل مسلم الملائي، فإنه متروك، لكنه متابع على القصتين الأولى والثانية في هذا الخبر.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند مسلم الملائی کی وجہ سے سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے کیونکہ وہ متروک ہے، لیکن اس خبر کے پہلے اور دوسرے قصے میں اس کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 118 - 119 من طريق يحيى بن سلمة بن كُهيل، عن مسلم المُلائي، به. دون القصة الأخيرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے ”تاریخ دمشق“ (42/ 118-119) میں یحییٰ بن سلمہ بن کہیل کے طریق سے مسلم الملائی سے روایت کیا ہے، بغیر آخری قصے کے۔
وأخرج القصة الأُولى منه يوم غدير خُمٍّ: النسائي (8340) و (8425) و (8426) من طريق موسى بن يعقوب الزَّمْعي، و (8427) من طريق يعقوب بن جعفر بن أبي كثير، كلاهما عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن أبيها. وقُرن بعائشة في رواية موسى ابن يعقوب الثانية أخوها عامر بن سعد. وإسناده حسن.
📖 حوالہ / مصدر: پہلے قصے (غدیر خم والے) کو نسائی (8340، 8425، 8426) نے موسیٰ بن یعقوب الزمعی کے طریق سے، اور (8427) میں یعقوب بن جعفر کے طریق سے، دونوں نے مہاجر بن مسمار سے، انہوں نے عائشہ بنت سعد سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔ موسیٰ بن یعقوب کی دوسری روایت میں عائشہ کے ساتھ ان کے بھائی عامر بن سعد بھی شامل ہیں۔ اور اس کی سند حسن ہے۔
وأخرج المرفوع من القصة فقط النسائي (8414) من طريق أيمن الحبشي، أن سعدًا قال: قال رسول الله ﷺ: "من كنت مولاه فعليٌّ مولاه". وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وأغلب الظن أنَّ أيمن لم يدرك سعدًا، وأنَّ روايته عنه مرسلة.
📖 حوالہ / مصدر: قصے کے صرف مرفوع حصے کو نسائی (8414) نے ایمن الحبشی کے طریق سے روایت کیا کہ سعد نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس کا میں مولیٰ ہوں، علی اس کے مولیٰ ہیں“۔ اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں، مگر غالب گمان ہے کہ ایمن نے سعد کو نہیں پایا، اور ان کی روایت مرسل ہے۔
وأخرج المرفوعَ من قصة غدير خُمّ كذلك: ابن ماجه (121)، والنسائي (8343) من طريق عبد الرحمن بن سابِطٍ، عن سعد بن أبي وقاص ورجاله ثقات، لكن جزم ابن مَعِين بأنَّ ابن سابِطٍ لم يسمع من سعد بن أبي وقاص.
📖 حوالہ / مصدر: غدیر خم کے قصے کے مرفوع حصے کو ابن ماجہ (121) اور نسائی (8343) نے عبد الرحمن بن سابط کے طریق سے سعد بن ابی وقاص سے روایت کیا ہے۔ رجال ثقہ ہیں لیکن ابن معین نے یقین سے کہا ہے کہ ابن سابط نے سعد بن ابی وقاص سے نہیں سنا۔
وقد تقدمت قصة خيبر عند المصنف برقم (4626) بإسناد جيد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، وانظر تمام تخريجها هناك. ويشهد لقصة غدير خُمٍّ حديثُ زيد بن أرقم المتقدم برقم (4627) و (4628)، وانظر تمام شواهده هناك.
📝 نوٹ / توضیح: خیبر کا قصہ مصنف کے ہاں (4626) عامر بن سعد عن ابیہ کی جید سند سے گزر چکا ہے، تخریج وہاں دیکھیں۔ غدیر خم کے قصے کی تائید زید بن ارقم کی حدیث (4627، 4628) کرتی ہے، شواہد وہاں دیکھیں۔
وأخرج القصة الأخيرة في إخراج رسول الله ﷺ الناس من المسجد غير عليٍّ: النسائي (8371) من طريق إسرائيل، عن عبد الله بن شريك، عن الحارث بن مالك، عن سعد بن أبي وقاص. وإسناده ضعيف لجهالة الحارث بن مالك، وللاختلاف فيه سندًا ومتنًا.
📖 حوالہ / مصدر: آخری قصہ (مسجد سے لوگوں کو نکالنا سوائے علی کے) نسائی (8371) نے اسرائیل کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن شریک سے، انہوں نے حارث بن مالک سے، انہوں نے سعد بن ابی وقاص سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حارث بن مالک کی جہالت اور سند و متن میں اختلاف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فقد أخرج النسائي (8372) من طريق فطر بن خليفة، عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن الرقيم، عن سعد: أن العباس أتى النبي ﷺ، فقال: سددتَ أبوابنا إلّا باب عليٍّ؟ فقال: "ما أنا فتحتُها ولا سددتُها". فخالف فطرٌ إسرائيلَ في تسمية التابعي، وفي متن الخبر كما ترى، وعبد الله بن الرقيم لا يُعرف كذلك.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسائی (8372) نے فطر بن خلیفہ کے طریق سے عبد اللہ بن شریک سے، انہوں نے عبد اللہ بن الرقیم سے، انہوں نے سعد سے روایت کیا: عباس نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: آپ نے ہمارے دروازے بند کر دیے سوائے علی کے دروازے کے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہ میں نے کھولے نہ میں نے بند کیے“۔ فطر نے تابعی کے نام اور متن میں اسرائیل کی مخالفت کی ہے۔ اور عبد اللہ بن الرقیم بھی معروف نہیں ہے۔
وله طريق أخرى عن سعد بن أبي وقاص عند الطبراني في "الأوسط" (3930) بسند فيه لِينٌ، بلفظ رواية فطر بن خليفة، أي: بذكر سدِّ الأبواب، فهو المحفوظ في حديث سعد بن أبي وقاص، وانظر حديثَ ابن عبّاس الآتي عند المصنف برقم (4702).
📖 حوالہ / مصدر: سعد بن ابی وقاص سے طبرانی (الاوسط: 3930) کے ہاں دوسرے طریق سے بھی مروی ہے (سند میں نرمی ہے)، فطر بن خلیفہ کے الفاظ (سد الابواب) کے ساتھ۔ یہی سعد بن ابی وقاص کی حدیث میں محفوظ ہے۔ ابن عباس کی حدیث (4702) دیکھیں۔
وأما قول النبي ﷺ في آخر الخبر هنا في ذكر الإخراج والإسكان، فقد جاء عن سعد بن أبي وقاص أنَّ النبي ﷺ قاله في قصة أخرى، وهي ما أخرجه النسائي (8096) و (8370) وغيره من طريق محمد بن سليمان المعروف بلُوَين، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار المكي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه - ولم يقل مرةً عن أبيه - قال: كنا عند النبي ﷺ وعنده قوم جلوس، فدخل عليٌّ، فلما دخل خرجوا، فلما خرجوا تَلاوموا، فقالوا: والله ما أخرجَنا وأدخلَه، فرجعوا فدخلوا، فقال: "والله ما أنا أدخلتُه وأخرجتُكم، بل الله أدخله وأخرجكم".
📖 حوالہ / مصدر: یہاں خبر کے آخر میں نبی ﷺ کا قول (نکالنے اور ٹھہرانے کا ذکر) سعد بن ابی وقاص سے دوسری روایت میں آیا ہے جسے نسائی (8096، 8370) وغیرہ نے محمد بن سلیمان (لوین) کے طریق سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے ابو جعفر الباقر سے، انہوں نے ابراہیم بن سعد سے، انہوں نے اپنے والد سے (ایک بار والد کا ذکر نہیں کیا) روایت کیا ہے کہ: ... علی آئے تو وہ لوگ نکل گئے... انہوں نے کہا: واللہ اس نے ہمیں نہیں نکالا اور اسے داخل نہیں کیا، پھر واپس آئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”واللہ نہ میں نے اسے داخل کیا اور نہ تمہیں نکالا، بلکہ اللہ نے اسے داخل کیا اور تمہیں نکالا۔“
وقد نقل الخطيب في "تاريخه" 3/ 218 أنَّ أحمد بن حنبل أنكر هذا الحديث، ورجَّح الخطيب أنه إنما أنكره متصلًا بذكر سعد بن أبي وقاص، لأنَّ المحفوظ روايته عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص مرسلًا، ثم أسنده الخطيبُ من طريق عبد الله بن وهب ومن طريق الحُميدي، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن إبراهيم بن سعد مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خطیب (3/ 218) نے نقل کیا ہے کہ احمد بن حنبل نے اس حدیث کا انکار کیا ہے۔ خطیب نے ترجیح دی ہے کہ انکار سعد بن ابی وقاص کے ذکر کے ساتھ متصل ہونے پر ہے، کیونکہ محفوظ روایت ابراہیم بن سعد سے مرسلاً ہے۔ پھر خطیب نے اسے عبد اللہ بن وہب اور حمیدی کے طریق سے سفیان بن عیینہ سے... ابراہیم بن سعد سے مرسلاً روایت کیا ہے۔
وقد جاء عند أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" 2/ 144 من طريق محمد بن سليمان لُوَينٍ موصولًا، وقال بإثره: قال لُوينٌ: حدثنا به ابن عيينة مرةً أخرى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص لم يجاوز به. فإذا صحَّ ما عند أبي الشيخ يكون هذا الاختلاف من جهة ابن عُيينة لا من جهة لُوين، وإليه تشير رواية النسائي التي تقدمت، وعلى أيِّ حالٍ فرجاله ثقات، وهو أصحُّ من طريق المصنف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو الشیخ (2/ 144) کے ہاں محمد بن سلیمان لوین کے طریق سے موصولاً آیا ہے، اور لوین نے کہا: ابن عیینہ نے ہمیں ایک بار ابراہیم بن سعد سے (مرسلاً) بیان کیا۔ اگر یہ صحیح ہے تو اختلاف ابن عیینہ کی طرف سے ہے، لوین کی طرف سے نہیں۔ نسائی کی روایت بھی اسی طرف اشارہ کرتی ہے۔ بہرحال رجال ثقہ ہیں اور یہ مصنف کے طریق سے زیادہ صحیح ہے۔