🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
85. قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أنت مني وأنا منك والخالة أم
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فرمانا: تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں، اور خالہ ماں کے درجے میں ہوتی ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4664
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن بَرِيم وهانئ ابن هانئ، عن عليٍّ قال: لما خرجْنا من مكةَ اتَّبعتْنا ابنةُ حمزةَ، فنادت: يا عمِّ، يا عمِّ، فأخذتُ بيدِها فناولتُها فاطمةَ، قلت: دونَكِ ابنة عمّك، فلما قَدِمْنا المدينةَ اختصمْنا فيها أنا وزيدٌ وجعفرٌ، فقلتُ: أنا أخذتُها وهي ابنةُ عمِّي، وقال: زيدٌ: ابنةُ أخي، وقال جعفرٌ: ابنةُ عمِّي وخالتُها عندي، فقال رسول الله ﷺ لجعفر:"أشبهتَ خَلْقي وخُلُقي"، وقال لزيد:"أنت أخونا ومَوْلانا"، وقال لي:"أنت منِّي وأنا منك، ادفعُوها إلى خالتِها، فإنَّ الخالةَ أمٌّ"، فقلت: ألا تَزَوَّجُها يا رسول الله؟ قال:"إنها ابنةُ أخي من الرَّضَاعة" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الألفاظ، إنما اتفقا على حديث أبي إسحاق عن البراء مختصرًا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4614 - صحيح
سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب ہم مکہ مکرمہ سے نکلے تو سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی ہمارے پیچھے آئی اور اس نے اے چچا، اے چچا کہہ کر آواز دی۔ میں نے اس کا ہاتھ پکڑ کر سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے حوالے کرتے ہوئے کہا: اس کو پکڑو، یہ تمہاری چچازاد بہن ہے۔ جب ہم مدینہ منورہ پہنچے تو اس کے حوالے سے میرا، سیدنا زید اور سیدنا جعفر رضی اللہ عنہم کا اختلاف ہو گیا۔ میں نے کہا: اس کو میں لوں گا یہ میرے چچا کی بیٹی ہے۔ سیدنا زید نے کہا: یہ میری بھتیجی ہے۔ سیدنا جعفر نے کہا: یہ میرے چچا کی بیٹی ہے۔ اور اس کی خالہ (پہلے ہی) میرے پاس ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ سے فرمایا: تم شکل و صورت میں اور عادات و اطوار میں مجھ سے ملتے جلتے ہو۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا زید رضی اللہ عنہ سے فرمایا: آپ ہمارے بھائی اور ہمارے آزاد کردہ غلام ہیں۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: تو مجھ سے ہے اور میں تجھ سے ہوں۔ اس کو اس کی خالہ کے پاس بھیج دو۔ کیونکہ خالہ (بھی ایک طرح کی) ماں (ہی ہوتی) ہے۔ میں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ اس کو اپنی زوجیت سے کیوں نہیں نواز دیتے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ میری رضاعی بہن ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ تاہم دونوں نے ابواسحاق کی سیدنا براء کے حوالے سے روایت کردہ حدیث مختصراً نقل کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4664]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4664 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هانئ بن هانئ وهُبيرة بن يَرِيم، فهما حسنا الحديث، وبمتابعة أحدهما للآخر يصح الحديث إن شاء الله، على أنَّ أبا إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - رواه أيضًا عن البراء بن عازب، وأبو إسحاق واسع الرواية، فكلتا الروايتين عنه محفوظتان، ويؤيده أنَّ جماعةً رووه عن إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وهو من أوثق الناس بجده أبي إسحاق للزومه إياه - عن جده أبي إسحاق عن البراء، وجماعةً آخرين رووه عن إسرائيل عن جده أبي إسحاق عن هُبيرة وهانئ عن علي بن أبي طالب، حتى عُبيدُ الله بن موسى قد رواه عن إسرائيل على الوجهين، كما يدل عليه رواية ابن سعد في "الطبقات" 4/ 33 حيث رواه عن عبيد الله بن موسى على الوجهين، على أنه روي عن عليٍّ من وجه آخر سيأتي عند المصنف، ومن وجه ثالث سيأتي تخريجه.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ہانی بن ہانی اور ہبیرہ بن یریم کی وجہ سے ”حسن“ ہے، یہ دونوں حسن الحدیث ہیں اور ایک دوسرے کی متابعت سے حدیث صحیح ہو جاتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو اسحاق (عمرو بن عبد اللہ السبیعی) نے اسے براء بن عازب سے بھی روایت کیا ہے، اور دونوں روایتیں محفوظ ہیں۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ اسرائیل (جو اپنے دادا ابو اسحاق کے سب سے زیادہ معتمد راوی ہیں) سے ایک جماعت نے ابو اسحاق عن البراء، اور دوسری جماعت نے ابو اسحاق عن ہبیرہ و ہانی عن علی سے روایت کیا ہے۔ حتیٰ کہ عبید اللہ بن موسیٰ نے بھی اسرائیل سے دونوں طریقوں سے روایت کیا ہے (دیکھیں ابن سعد: الطبقات 4/ 33)۔ یہ علی سے دوسرے طریق سے بھی مصنف کے ہاں آئے گا اور تیسرے طریق کی تخریج آگے آئے گی۔
وأخرجه مختصرًا بقول النبي ﷺ لجعفر: ابن حبان (7046) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (7046) نے مختصراً (نبی ﷺ کے جعفر سے قول کے ساتھ) ابو بکر بن ابی شیبہ کے طریق سے، انہوں نے عبید اللہ بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بطوله أحمد 2 / (770)، والنسائي (8526) من طريق يحيى بن آدم، وأحمد (931) عن حجاج بن محمد وأبو داود (2280) من طريق إسماعيل بن جعفر، والنسائي (8402) من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، أربعتهم عن إسرائيل، به. لكن لم يذكر إسماعيل بن جعفر ولا القاسم بن يزيد عرضَ عليٍّ ابنة حمزة على النبي ﷺ ليتزوجها وجوابَه ﷺ على ذلك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طویل صورت میں احمد (2/ 770) اور نسائی (8526) نے یحییٰ بن آدم کے طریق سے؛ احمد (931) نے حجاج بن محمد سے؛ ابو داود (2280) نے اسماعیل بن جعفر کے طریق سے؛ اور نسائی (8402) نے قاسم بن یزید کے طریق سے، ان چاروں نے اسرائیل سے روایت کیا ہے۔ لیکن اسماعیل بن جعفر اور قاسم بن یزید نے علی کا حمزہ کی بیٹی کو نکاح کے لیے پیش کرنے اور نبی ﷺ کے جواب کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه مختصرًا بقول النبي ﷺ للثلاثة المذكورين: أحمد (857) عن أسود بن عامر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ وحده، عن عليّ. وزاد أنَّ كل واحد من الثلاثة حَجَلَ لمَّا سمع مقالة النبي ﷺ، يعني فرحًا بذلك. وهذه الزيادة غريبة منكرة تفرَّد بها هانئ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (857) نے اسود بن عامر کے طریق سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے صرف ہانی بن ہانی سے، انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔ اور اضافہ کیا کہ تینوں نے نبی ﷺ کی بات سن کر خوشی سے ”حجل“ (ایک پاؤں پر اچھلنا) کیا۔ یہ زیادتی غریب منکر ہے، ہانی اس میں منفرد ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8202) من طريق يحيى بن آدم عن إسرائيل، مختصرًا بقوله ﷺ: "دعوا الجارية مع خالتها، فإنَّ الخالة أمٌّ".
📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں (8202) یحییٰ بن آدم عن اسرائیل کے طریق سے مختصراً آئے گا: ”بچی کو اس کی خالہ کے ساتھ چھوڑ دو، کیونکہ خالہ ماں (کی طرح) ہے۔“
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2699) و (4251)، والترمذي (1904) و (3765)، والنسائي (8401) و (8525)، وابن حبان (4873) من طرق عن عُبيد الله بن موسى، والترمذي (3716) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر، بخاری، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے عبید اللہ بن موسیٰ سے، اور ترمذی نے وکیع بن الجراح سے، دونوں نے اسرائیل سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے براء بن عازب سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (2279) بإسناد قويّ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا، ولم يُسق لفظَه، لكن ساقه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (1119)، فقال: أصاب عليٌّ بنتَ حمزة من المشركين، وهي جارية شابّة، قال: فذُكر عليٌّ وجعفر وزيد، أيهم أحق بها، ثم ذكر نحو حديث هانئ وهبيرة. وقد وصله الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3080) بذكر علي بن أبي طالب، لكن رواه مختصرًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2279) نے قوی سند کے ساتھ عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے مرسلاً روایت کیا ہے، لیکن الفاظ ذکر نہیں کیے۔ ابو القاسم بن بشران نے ”امالی“ (1119) میں الفاظ ذکر کیے ہیں... طحاوی نے ”شرح مشکل الآثار“ (3080) میں علی بن ابی طالب کے ذکر کے ساتھ اسے موصول کیا ہے، لیکن مختصراً۔
وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (5003) من طريق نافع بن عُجَير عن عليّ بن أبي طالب.
📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں اسی طرح (5003) نافع بن عجیر عن علی بن ابی طالب کے طریق سے آئے گا۔
وأخرجه مختصرًا بقصة عرض عليٍّ ابنةَ حمزة على رسول الله ﷺ وجوابه على ذلك: أحمدُ (620) و (914) و (1038) و (1358)، ومسلم (1446)، والنسائي (5423) من طريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وأحمد (1169) من طريق أبي صالح السمان، كلاهما عن علي بن أبي طالب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مختصراً (علی کا حمزہ کی بیٹی کو پیش کرنا) احمد، مسلم اور نسائی نے ابو عبد الرحمن السلمی کے طریق سے؛ اور احمد نے ابو صالح السمان کے طریق سے، دونوں نے علی بن ابی طالب سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا مختصرًا بهذا القدر أحمدُ (1096)، والنسائي (5415) من طريق سفيان الثوري، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عليٍّ. وعلي بن زيد ضعيف، وقد اختُلف عنه في إسناده، فرواه عن جماعة كرواية الثوري هذه، ورواه سعيد بن أبي عروبة عنه، عن ابن المسيِّب، عن ابن عبّاس: أن عليًا قال النبي ﷺ، كما في مسند أحمد 4/ (2491)، والنسائي (5416)، فجعله من مسند ابن عبّاس، وصحح الدارقطني في "العلل" (372) قولَ الثوري ومن تبعه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (1096) اور نسائی (5415) نے سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے علی سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن زید ضعیف ہے اور اس کی سند میں اختلاف ہے۔ سعید بن ابی عروبہ نے اسے ابن مسیب عن ابن عباس کے مسند سے روایت کیا ہے (احمد: 4/ 2491، نسائی: 5416)۔ دارقطنی (العلل: 372) نے ثوری اور ان کے متبعین کے قول (مسند علی) کو صحیح قرار دیا ہے۔
قلنا: على أنَّ له أصلًا عن ابن عبّاس، لكن بإبهام الذي عَرَض على النبي ﷺ ابنةَ حمزة، كما أخرجه أحمد 3/ (1952) و 4 / (2490) و (2633 و 5/ 3043) و (3144) و (3144) و (3237)، والبخاري (2645) و (5100)، ومسلم (1447)، وابن ماجه (1938)، والنسائي (5422) و (5424) من طُرق عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عبّاس.
📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: ابن عباس سے اس کی اصل موجود ہے، لیکن اس شخص کے نام کے ابہام کے ساتھ جس نے حمزہ کی بیٹی کو پیش کیا تھا۔ اسے احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ اور نسائی نے قتادہ کے طریق سے، انہوں نے جابر بن زید سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔
ويشهد للخبر بتمامه دون قصة عرض ابنة حمزة على النبي ﷺ حديثُ ابن عباس عند أحمد 3/ (2040).
🧩 متابعات و شواہد: مکمل خبر (سوائے حمزہ کی بیٹی کو پیش کرنے کے قصے کے) کی تائید احمد (3/ 2040) میں ابن عباس کی حدیث کرتی ہے۔