⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد بالکل ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: صالح بن مقاتل کے بارے میں حاکم کے سوالات (112) میں دارقطنی نے کہا: "یہ قوی نہیں ہے"، بیہقی نے "السنن" (1/ 305) میں کہا: "یہ منکر روایات بیان کرتا ہے"۔ یحییٰ بن عیسیٰ الرملی کے بارے میں اختلاف ہے لیکن اکثریت انہیں ضعیف قرار دیتی ہے اور وہ شیعہ تھا۔ ابن حبان نے "المجروحین" (3/ 126) میں کہا: "یہ ان لوگوں میں سے تھا جن کا حافظہ خراب ہو گیا تھا اور وہم کثرت سے ہوتا تھا"۔ 🔍 تعینِ راوی: اعمش: یہ سلیمان بن مہران ہیں۔ ابراہیم: یہ ابن یزید النخعی ہیں۔ علقمہ: یہ ابن قیس النخعی ہیں۔ عبداللہ: یہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن شاہین نے "شرح مذاہب اہل السنة" (103) میں محمد بن حسین بن حمید بن ربیع سے، از محمد بن عبید بن عتبہ، اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (10006) میں احمد بن بدیل الیامی کے طریق سے، ابن عدی نے "الکامل" (7/ 281)، ابو نعیم نے "حلیة الأولياء" (5/ 88)، ابن المغازلی نے "مناقب علی" (249)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (42/ 351) اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (674) میں ابو بشر ہارون بن حاتم الکوفی کے طریق سے؛ اور خطیب بغدادی نے "تالی تلخیص المتشابہ" (2/ 365) میں عاصم بن عامر البجلی کے طریق سے؛ اور ابن عساکر نے (43/ 351) میں حسن بن صابر کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ چاروں (احمد بن بدیل، ہارون بن حاتم، عاصم بن عامر، حسن بن صابر) اسے یحییٰ بن عیسیٰ الرملی سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "فضائل الخلفاء الراشدین" (38) میں عاصم بن عمر البجلی کے طریق سے، از اعمش روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ اسناد غلط ہے، اس میں سقط (راوی کا گرنا) اور تحریف واقع ہوئی ہے۔ کیونکہ یہ "عاصم بن عامر" ہے نہ کہ "عمر" جیسا کہ یہاں آیا ہے، اور یہ اسے یحییٰ بن عیسیٰ الرملی کے واسطے سے اعمش سے روایت کرتا ہے جیسا کہ خطیب کے ہاں "تالی التلخیص" میں موجود ہے۔ پس ابو نعیم کی اسناد سے یحییٰ بن عیسیٰ الرملی کا ذکر گر گیا، اور خبر (براہ راست) اسی (عاصم) کی طرف لوٹ گئی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو الحسن علی بن عمر الحربی العسکری نے اپنی "حدیث" (35) میں، ابو بکر شیرازی نے "الألقاب" میں (جیسا کہ سیوطی کی اللآلئ: 1/ 314 میں ہے)، اور ابن عساکر (42/ 352) نے احمد بن حجاج بن الصلت کے طریق سے، از ابو عبداللہ محمد بن مبارک، از منصور بن ابی الاسود، از اعمش روایت کیا ہے۔ ⚖️ جرح و تعدیل: یہ محمد بن مبارک "مجہول" ہے، پہچانا نہیں جاتا۔ اور اس سے روایت کرنے والے (احمد) کا ترجمہ ذہبی نے "المیزان" میں کیا اور اس کی ایک منکر خبر ذکر کر کے فرمایا: "اس (خبر) کی آفت احمد ہی ہے"۔ گویا خطیب بغدادی اس سے خاموش رہے اور اسے ضعیف نہیں کہا کیونکہ اس کا حال (کمزوری میں) بالکل واضح تھا۔ منصور بن ابی الاسود میں کوئی حرج نہیں لیکن وہ بڑے شیعہ تھے۔

📌 اہم نکتہ: خلاصہ یہ کہ اس خبر کی کوئی ایسی اسناد نہیں جو ابراہیم نخعی تک ثابت ہو سکے، اور ذہبی نے اس پر "موضوع" (من گھڑت) ہونے کا حکم لگایا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: ابو نعیم نے "فضائل الخلفاء" میں رقم (38) کے بعد ذکر کیا کہ اسے عبید اللہ بن موسیٰ نے بھی اعمش سے روایت کیا ہے، لیکن ہمارے پاس موجود مصادر میں ہمیں یہ روایت نہیں ملی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (42/ 352) نے اسماعیل بن قاسم الحلبی کے طریق سے، از ابو احمد عباس بن فضل مکی، از محمد بن ہارون بن حسان (معروف بہ ابن برقی)، از حماد بن مبارک، از ابو نعیم، از سفیان ثوری، از اعمش، از ابو وائل، از ابن مسعود روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ "تاریک اسناد" (مظلم) ہے؛ عباس بن فضل مکی کے حالات ہمیں نہیں ملے اور حماد بن مبارک کے بارے میں بھی معلوم نہیں ہو سکا کہ وہ کون ہے۔

📝 نوٹ: ما بعد ملاحظہ کریں۔