ما أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا إبراهيم بن موسى ويحيى بن المغيرة قالا: حدثنا جَرِير، عن عبد الملك بن عُمَير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جَبَل: أنه كان قاعدًا عند النبي ﷺ، فجاءَه رجل فقال: يا رسول الله، ما تقول في رجلٍ أصابَ من امرأةٍ لا تَحِلُّ له، فلم يَدَعْ شيئًا [يصيبه الرجلُ من امرأته إلّا وقد أصابه منها، إلّا أنه لم يُجامِعْها، فقال:"توضَّأْ] (1) وضوءًا حَسَنًا، ثمَّ قُمْ فَصَلِّ"، قال: وأنزل الله ﷿: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ الآية [هود: 114] قال: فقال: هي لي خاصةً أم للمسلمين عامةً؟ قال:"بل هي للمسلمين عامّةً" (2) . هذه الأحاديث والتي ذكرتها أنَّ الشيخين اتفقا عليها غيرَ أنها مخرَّجة في الكتابين بالتفاريق وكلُّها صحيحة، دالَّةٌ على أنَّ اللَّمسَ الذي يُوجِبُ الوضوءَ دون الجِماع.

ما اخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، اخبرنا محمد بن ايوب، اخبرنا إبراهيم بن موسى ويحيى بن المغيرة قالا: حدثنا جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن معاذ بن جبل: انه كان قاعدا عند النبي ﷺ، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له، فلم يدع شيئا [يصيبه الرجل من امراته إلا وقد اصابه منها، إلا انه لم يجامعها، فقال:"توضا] (1) وضوءا حسنا، ثم قم فصل"، قال: وانزل الله ﷿: ﴿واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل﴾ الآية [هود: 114] قال: فقال: هي لي خاصة ام للمسلمين عامة؟ قال:"بل هي للمسلمين عامة" (2) . هذه الاحاديث والتي ذكرتها ان الشيخين اتفقا عليها غير انها مخرجة في الكتابين بالتفاريق وكلها صحيحة، دالة على ان اللمس الذي يوجب الوضوء دون الجماع.