المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. الوضوء من مس الذكر وتحقيق حديث بسرة
عضوِ خاص کو چھونے پر وضو کے وجوب اور حدیثِ سیدہ بُسرہ رضی اللہ عنہا کی تحقیق۔
حدیث نمبر: 477
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب ومحمد بن الفضل عارِمٌ. وحدثني علي بن عمر الحافظ - واللفظ له - أخبرنا عبدُ الله بن محمد (3) بن عبد العزيز، حدثنا خَلَف بن هشام، قالوا: حدثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن عُرْوة: أنَّ عروةَ كان عند مروان بن الحَكَم فسُئِلَ عن مسِّ الذَّكَر، فلم يَرَ به بأسًا، فقال عروةُ: إِنَّ بُسْرةَ بنت صفوان حدثتني أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إذا أفضَى أحدُكم إلى ذَكَرِه، فلا يُصَلِّ حتى يتوضَّأَ"، فبَعَثَ مروانُ حَرَسيًّا إلى بُسْرة، فرجع الرسولُ، فقال: نعم؛ قد كان أبي يقول: إذا مَسَّ رُفْغَه (1) أو أُنثييه أو فرجَه، فلا يصلي حتى يتوضأ (2) . هكذا ساق حماد بن زيد هذا الحديث وذكر فيه سماعَ عروة من بُسْرة، وخلفُ بن هشام ثقة، وهو أحد أئمة القرّاء، ومما يدلُّ على صحته روايةُ الجمهور من أصحاب هشام بن عُرْوة عن هشام عن أبيه عن بُسْرة، منهم أيوب بن أبي تَمِيمة السَّختِياني وقيس بن سعد المكِّي وابن جُرَيج وابن عُيَينة وعبد العزيز بن أبي حازم ويحيى بن سعيد وحماد بن سَلَمة ومعمر بن راشد وهشام بن حسّان وعبد الله بن محمد أبو علقمة وعاصم بن هلال البارِقي ويحيى بن ثَعْلبة المازِني وسعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي وعلي بن المبارَك الهُنَائي وأبان بن يزيد العطَّار ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري.... (1) وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ويزيد بن سِنَان الجَزَري وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد وعبد الرحمن بن عبد العزيز وجارية بن هَرِم الفُقَيمي وأبو مَعشَر وعبَّاد بن صُهيب وغيرهم. وقد خالفهم فيه جماعةٌ فروَوْه عن هشام بن عُرْوة عن أبيه عن مروان عن بُسْرة، منهم سفيان بن سعيد الثَّوْري، وروايةٌ عن هشام بن حسّان، وروايةٌ عن حمادِ بن سَلَمة، ومالكُ بن أنس ووُهَيبُ بن خالد وسَلَّامُ بن أبي مُطِيع وعمرُ بن علي المقدَّمي وعبدُ الله بن إدريس وعليُّ بن مُسهِر وأبو أسامة وغيرُهم. وقد ظَهَرَ الخلافُ فيه على هشام بن عُرْوة بين أصحابه، فنَظَرْنا فإذا القومُ الذين أَثبتوا سماع عروة من بسرة أكثر، وبعضهم أحفظُ من الذين جعلوه عن مروان، إلّا أنَّ جماعةً من الأئمة الحفاظ أيضًا ذكروا فيه مروانَ، منهم مالك بن أنس والثوري ونظراؤُهما، فظَنَّ جماعة ممَّن لم يُنعِمِ النظرَ في هذا الاختلاف أنَّ الخبر واهٍ لطَعْن أئمة الحديث على مروان، فنظرنا فوَجَدْنا جماعةً من الثقات الحفاظ رَوَوْا هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بُسْرة، ثم ذكروا في رواياتهم أنَّ عروة قال: ثم لقيتُ بعد ذلك بسرةَ فحدثتني بالحديث عن رسول الله ﷺ كما حدثني مروانُ عنها، فدلَّنا ذلك على صحة الحديث وثبوته على شرط الشيخين، وزال عنه الخلافُ والشُّبْهة، وثَبَتَ سماعُ عروة من بُسْرة. فممَّن بيَّن ما ذكرنا من سماع عروة من بُسْرة شعيبُ بن إسحاق الدمشقي:
ہشام بن عروہ سے روایت ہے کہ عروہ بن زبیر، مروان بن حکم کے پاس تھے کہ وہاں شرمگاہ کو چھونے (مسِّ ذکر) کے بارے میں سوال ہوا، مروان نے اس میں کوئی حرج نہیں سمجھا (یعنی وضو نہیں ٹوٹتا)؛ عروہ نے کہا کہ مجھ سے بسرہ بنت صفوان نے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کیے بغیر نماز نہ پڑھے“؛ مروان نے (تصدیق کے لیے) ایک سپاہی بسرہ کی طرف بھیجا، اس نے واپس آ کر بتایا کہ ہاں (بسرہ یہی کہتی ہے)؛ میرے والد (صفوان) کہا کرتے تھے کہ جب کوئی اپنے پیڑو، یا فرج کو چھوئے تو وضو کیے بغیر نماز نہ پڑھے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں عروہ کا بسرہ سے سماع ثابت ہے، اگرچہ کچھ راویوں نے مروان کا واسطہ ذکر کیا ہے، لیکن تحقیق سے ثابت ہوتا ہے کہ عروہ نے مروان سے سننے کے بعد خود بسرہ سے مل کر اس کی تصدیق کی تھی، لہٰذا یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ثابت ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 477]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں عروہ کا بسرہ سے سماع ثابت ہے، اگرچہ کچھ راویوں نے مروان کا واسطہ ذکر کیا ہے، لیکن تحقیق سے ثابت ہوتا ہے کہ عروہ نے مروان سے سننے کے بعد خود بسرہ سے مل کر اس کی تصدیق کی تھی، لہٰذا یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ثابت ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 477]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 477 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) في المطبوع: أبو عبد الله محمد، وهو خطأ. وعبد الله بن محمد هذا هو البغوي الحافظ صاحب كتاب "معجم الصحابة" وكتاب "الجعديات"، وكنيته أبو القاسم، وانظر ترجمته في "السير" للذهبي 14/ 440.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخے میں یہاں "ابو عبداللہ محمد" چھپا ہے جو کہ غلط ہے۔ یہ دراصل عبداللہ بن محمد البغوی الحافظ ہیں جو "معجم الصحابہ" اور "الجعدیات" جیسی کتابوں کے مصنف ہیں، اور ان کی کنیت "ابو القاسم" ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ان کے سوانح کے لیے دیکھیے: علامہ ذہبی کی "سیر اعلام النبلاء" 14/ 440۔
(1) في المطبوع: مس ذكره! والرُّفغ: أصل الفخذ. والقائل: "قد كان أبي يقول .. " هو هشام بن عروة، كما جاء مصرحًا به عند الدارقطني في "سننه" (538).
📝 نوٹ / توضیح: مطبوعہ میں "مس ذکره" لکھا ہے (جبکہ اصل عبارت مختلف ہے)۔ "الرُّفغ" سے مراد ران کی جڑ ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ قول کہ "میرے والد کہا کرتے تھے..." ہشام بن عروہ کا ہے، جیسا کہ امام دارقطنی کی "سنن" (538) میں اس کی صراحت موجود ہے۔
(2) حديث صحيح على ما وقع في إسناده من خلاف فيما بيَّنه المصنف لاحقًا ومن قبله الدارقطني في "العلل" 15/ 303 (4060)
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، قطع نظر اس کے کہ اس کی سند میں اختلاف پایا جاتا ہے جیسا کہ مصنف آگے واضح کریں گے اور ان سے پہلے امام دارقطنی نے "العلل" 15/ 303 (4060) میں بیان کیا ہے۔
وأخرج المرفوع منه ابن ماجه (479)، والترمذي (83)، وابن حبان (1116) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا مرفوع حصہ ابن ماجہ (479)، ترمذی (83) اور ابن حبان (1116) نے ہشام بن عروہ کے مختلف طرق سے، انہوں نے اپنے والد (عروہ) سے، انہوں نے مروان بن حکم سے اور انہوں نے بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 45/ (27293) و (27294) و (27296)، وأبو داود (181)، والنسائي (159)، وابن حبان (1112) من طريق عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن حزم، عن عروة بن الزبير قال: دخلت على مروان - فساق نحو ما عند المصنف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 45/ (27293، 27294، 27296)، ابوداؤد (181)، نسائی (159) اور ابن حبان (1112) نے عبداللہ بن ابی بکر بن محمد بن حزم کے طریق سے عروہ بن زبیر سے روایت کیا ہے، جنہوں نے مروان کے پاس جانے والا واقعہ مصنف کی روایت کی طرح بیان کیا ہے۔
وأخرجه دون القصة أحمد (27295)، والترمذي (82) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن حبان (1115) من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو بغیر قصے کے امام احمد (27295) اور ترمذی (82) نے یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے، اور ابن حبان (1115) نے علی بن مبارک کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں ہشام بن عروہ عن ابیہ عن بسرہ کی سند سے نقل کرتے ہیں۔
وأخرجه الترمذي (84) من طريق أبي الزناد، وابن حبان (1117) من طريق الزهري، كلاهما عن عروة، عن بسرة زاد الزهري: "والمرأة مثل ذلك".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (84) نے ابوالزناد کے طریق سے اور ابن حبان (1117) نے زہری کے طریق سے روایت کیا ہے، دونوں عروہ عن بسرہ سے نقل کرتے ہیں، جبکہ زہری نے یہ الفاظ زیادہ کیے ہیں: "اور عورت کا حکم بھی اسی طرح ہے"۔
(1) في النسخ الخطية هنا بياض قدر سطرٍ.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں ایک سطر کے برابر خالی جگہ چھوڑی گئی ہے۔
