المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
159. خطبة الحسن بعد شهادة على رضي الله عنهما
سیدنا حسن بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے فضائل، نیز ان کی ولادت اور شہادت کا بیان — سیدنا علی رضی اللہ عنہما کی شہادت کے بعد سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کا خطبہ
حدیث نمبر: 4858
حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابنُ أخي طاهر العَقِيقي الحَسَني، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحُسين، حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد، حدثني الحسين بن زيد، عن عُمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، قال: خطب الحَسنُ بن علي الناس حين قُتل عليٌّ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: لقد قبض في هذه الليلة رجلٌ لا يَسبِقُه الأولون بعملٍ ولا يُدركه الآخرون، وقد كان رسول الله ﷺ يعطيه رايته فيقاتِلُ وجبريل عن يَمينِه وميكائيلُ عن يساره، فما يَرجِعُ حتى يفتحَ اللهُ عليه، وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بَيضاءَ إِلَّا سبع مئة درهمٍ فَضَلَتْ من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادِمًا لأهله. ثم قال: أيها الناسُ، مَن عَرَفني فقد عرفني، ومن لم يَعرِفْني فأنا الحسن بن علي، أنا ابن النبي، وأنا ابن الوصي، وأنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنِه، وأنا ابن السراج المنير، وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل يَنزِل إلينا ويصعد من عندنا، وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرِّجسَ وطهرهم تطهيرًا، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودَّتَهم على كل مسلم، فقال ﵎ لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا﴾ [الشورى: 23] ، فاقترافُ الحسنة مَودْتُنا أهل البيت (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4802 - ليس بصحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4802 - ليس بصحيح
سیدنا امام زین العابدین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی شہادت کے موقع پر سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے خطبہ دیا، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کے بعد فرمایا: گزشتہ رات ایسے شخص کا انتقال ہوا ہے کہ نہ تو کوئی پہلے والا شخص عمل میں ان سے آگے نکل سکا اور نہ بعد میں آنے والوں میں کوئی ان تک پہنچ سکے گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جہاد میں ان کو علم عطا فرمایا کرتے تھے، جہاد میں سیدنا جبریل علیہ السلام ان کی دائیں جانب اور سیدنا میکائیل علیہ السلام ان کی بائیں جانب ہوتے، اور اللہ تعالیٰ نے ان کو ہمیشہ فتح و نصرت سے ہمکنار فرمایا، اور آپ کا کل ترکہ صرف سات سو درہم تھا وہ بھی آپ کے ان عطیات سے بچا ہوا تھا جو کہ آپ نے اپنے گھر والوں کے لئے خادم خریدنے کے لئے رکھے ہوئے تھے، پھر آپ نے فرمایا: اے لوگو! جو مجھے جانتے ہیں وہ تو جانتے ہی ہیں، جو نہیں جانتے وہ بھی جان لیں کہ میں حسن بن علی رضی اللہ عنہما ہوں، میں ” وصی “ کا بیٹا ہوں، میں بشیر (خوشخبری سنانے والے) کا بیٹا ہوں، میں نذیر (ڈر سنانے والے کا) بیٹا ہوں، میں اس شخص کا بیٹا ہوں جو اللہ کے حکم سے لوگوں کو اس کی جانب بلاتا ہے، میں سراج منیر کا بیٹا ہوں، میرا تعلق اس گھرانے سے ہے جہاں جبریل امین علیہ السلام کا آنا جانا تھا، میرا تعلق اس گھرانے سے ہے جن سے اللہ تعالیٰ نے ہر نجاست کو دور کر کے ان کو خوب ستھرا کر دیا، میرا تعلق اس گھرانے سے ہے جن سے محبت کرنا اللہ تعالیٰ نے ہر مسلمان پر فرض کی ہے، اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: قُلْ لَّا اَسْئَلُکُمْ عَلَیْہِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّۃَ فِی الْقُرْبٰی وَمَنْ یَّقْتَرِفْ حَسَنَۃً نَّزِدْلَہُ فِیْھَا حُسْنًا ” تم فرماؤ میں اس پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا مگر قرابت کی محبت اور جو نیک کام کرے ہم اس کے لئے اس میں اور خوبی بڑھائیں “۔ اس آیت مقدسہ میں نیک کام سے مراد ” ہم اہل بیت سے محبت کرنا “ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4858]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4858 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل شيخ المصنف أبي محمد الحسن بن محمد العقيقي، فقد اتهمه الذهبي في "الميزان" بالكذب، وقد خالفه غيره من الثقات، فرووا هذا الخبر عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق عن عمه علي بن جعفر بن محمد عن الحُسين بن زيد - وهو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه؛ والحُسين بن زيد هذا ضعيف يقع في أحاديث مناكير، وهو من رجال "التهذيب"، وكذا الحسن بن زيد بن الحسن وهو مختلف فيه، وقال ابن عدي: أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة، والشطر الثاني من خطبة الحسن بن علي، وهو قوله: أيها الناس من عرفني فقد عرفني … إلى آخره، مما تفرد به أحد هذين الرجُلين بهذا الإسناد. وروي مثله من وجه آخر لا يُفرح به البتة، وهو منكر من القول خاصة في حمل الآية المذكورة على ذلك المعنى، مع أنَّ السورة مكيّة باتفاق، ولم يكن ثُمَّ لأهل البيت وجودٌ إذ لم يتزوج علي بن أبي طالب من فاطمة إلا بعد الهجرة إلى المدينة بسنتين، والصحيح حمل الآية على ما فسره به ابن عباس عند البخاري (3497) و (4818) وغيره، حيث قال: إنَّ النبي ﷺ لم يكن بطنٌ من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلّا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة؛ قال ذلك ابن عباس ردًا على سعيد بن جبير حين قال: هم قُربى محمد ﷺ.
⚖️ درجۂ سند: یہ سند "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے مصنف کے شیخ ابومحمد الحسن بن محمد العقیقی کی وجہ سے؛ کیونکہ ذہبی نے "المیزان" میں ان پر جھوٹ کا الزام لگایا ہے۔ دیگر ثقہ راویوں نے ان کی مخالفت کی ہے اور اس خبر کو اسماعیل بن محمد بن اسحاق سے، انہوں نے اپنے چچا علی بن جعفر بن محمد سے، انہوں نے حسین بن زید (جو ابن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب ہیں) سے، انہوں نے حسن بن زید بن الحسن بن علی بن ابی طالب سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔ 🔍 جرح و تعدیل: یہ حسین بن زید ضعیف ہیں اور ان کی احادیث میں منکر روایات پائی جاتی ہیں، یہ "التہذیب" کے رجال میں سے ہیں۔ اسی طرح حسن بن زید بن الحسن بھی مختلف فیہ ہیں؛ ابن عدی نے کہا: ان کی اپنے والد سے مروی احادیث ان روایات سے زیادہ منکر ہیں جو وہ عکرمہ سے روایت کرتے ہیں۔ 🧾 فنی نکتہ (متن کا تفرد): حسن بن علی رضی اللہ عنہ کے خطبے کا دوسرا حصہ، یعنی ان کا یہ قول: "اے لوگو! جو مجھے جانتا ہے وہ تو جانتا ہی ہے..." آخر تک، ان روایات میں سے ہے جس میں یہ دونوں راوی اس سند کے ساتھ منفرد ہیں۔ ⚖️ نکارۃِ متن: اگرچہ یہ دوسرے طریق سے بھی مروی ہے لیکن وہ بھی قابلِ التفات نہیں ہے۔ یہ بات "منکر" ہے، خاص طور پر مذکورہ آیت (مودت فی القربیٰ یا لیلۃ القدر کا اشارہ) کو اس معنی پر محمول کرنا درست نہیں، کیونکہ سورہ (القدر/الشوریٰ) بالاتفاق مکی ہے، اور اس وقت "اہلِ بیت" کا وجود ہی نہیں تھا کیونکہ علی بن ابی طالب نے فاطمہ رضی اللہ عنہا سے شادی ہجرتِ مدینہ کے دو سال بعد کی تھی۔ 📌 صحیح تفسیر: صحیح یہ ہے کہ آیت کو اسی مفہوم پر لیا جائے جو عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا ہے اور وہ بخاری (3497) اور (4818) وغیرہ میں موجود ہے۔ انہوں نے فرمایا: "نبی ﷺ کا قریش کے ہر قبیلے سے قرابت کا رشتہ تھا"، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "(میں تم سے کچھ نہیں مانگتا) سوائے اس کے کہ تم میری قرابت داری کا لحاظ رکھو۔" یہ بات ابن عباس نے سعید بن جبیر کے جواب میں کہی تھی جب انہوں نے کہا تھا کہ: اس سے مراد آلِ محمد ﷺ کی قرابت ہے۔
وأما الشطر الأول من خطبة الحسن بن علي بن أبي طالب، فقد روي من غير هذه الطريق عند أحمد وغيره، فهو ثابت، إلّا قوله هنا: لا يسبقه الأولون بعمل، وإنما هو: لا يسبقه الأولون بعلم، كما وقع عند أحمد.
📌 تحقیقِ متن: جہاں تک حسن بن علی بن ابی طالب کے خطبے کے پہلے حصے کا تعلق ہے، تو وہ اس طریق کے علاوہ دیگر اسناد سے مسند احمد وغیرہ میں مروی ہے، لہٰذا وہ "ثابت" ہے۔ سوائے یہاں موجود ان الفاظ کے: "لا یسبقہ الاولون بعمل" (اگلے لوگ عمل میں ان سے آگے نہیں بڑھ سکے)، حالانکہ درست الفاظ یہ ہیں: "لا یسبقہ الاولون بعلم" (اگلے لوگ علم میں ان سے آگے نہیں بڑھ سکے)، جیسا کہ مسند احمد میں واقع ہوا ہے۔
وأخرجه بشطريه الدولابي في "الذرية الطاهرة" (121) عن أبي القاسم كهمس بن معمر، وأبو الفرج الأصبهاني في "مقاتل الطالبيين" ص 51 عن محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن حمدان الصيدلاني، ثلاثتهم عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق، عن عمه علي بن جعفر بن محمد، عن الحسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن الحسن، عن أبيه، به.
📖 تخریج / حوالہ جات: اس خطبے کو دونوں حصوں سمیت دولابی نے "الذریۃ الطاہرۃ" (121) میں ابوالقاسم کہمس بن معمر سے، اور ابوالفرج الاصبہانی نے "مقاتل الطالبیین" (ص 51) میں محمد بن محمد الباغندی اور محمد بن حمدان الصیدلانی سے روایت کیا۔ یہ تینوں (کہمس، باغندی، صیدلانی) اسے اسماعیل بن محمد بن اسحاق سے، انہوں نے اپنے چچا علی بن جعفر بن محمد سے، انہوں نے حسین بن زید سے، انہوں نے حسن بن زید بن الحسن سے اور انہوں نے اپنے والد سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدولابي أيضًا (122) عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن زيد، عن الحسن بن زيد بن الحسن به. ليس فيه عن أبيه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2155) من طريق سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن خَرَّبوذ، عن أبي الطُّفيل، عن الحسن بن علي. ولكن سلام بن أبي عمرة هذا واهي الحديث.
📖 تخریج / حوالہ جات: اسے دولابی نے بھی (122) میں ابوعبداللہ الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن الحسین بن علی بن ابی طالب کے واسطے سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے حسین بن زید سے اور انہوں نے حسن بن زید بن الحسن سے روایت کیا، مگر اس میں "عن ابیہ" (اپنے والد سے) کے الفاظ نہیں ہیں۔ اور اسے طبرانی نے "المعجم الاوسط" (2155) میں سلام بن ابی عمرہ کے طریق سے، انہوں نے معروف بن خربوذ سے، انہوں نے ابوالطفیل سے اور انہوں نے حسن بن علی سے روایت کیا ہے۔ 🔍 علّت: لیکن یہ سلام بن ابی عمرہ "واہی الحدیث" (انتہائی کمزور) ہے۔
وأخرج الشطر الأول من خطبة الحسن بن علي: أحمد 3 / (1719) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، والنسائي (8354) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وابن حبان (6936) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، ثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن هُبيرة بن يَريم، عن الحسن ابن عليّ. ورواه عن أبي إسحاق كذلك جماعة ذكرهم الدارقطني في "العلل" (3157) منهم سفيان الثوري.
📖 تخریج / حوالہ جات: حسن بن علی کے خطبے کا پہلا حصہ احمد (3/ 1719) نے شریک بن عبداللہ النخعی کے طریق سے، نسائی (8354) نے یونس بن ابی اسحاق السبیعی کے طریق سے، اور ابن حبان (6936) نے اسماعیل بن ابی خالد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسے ابواسحاق السبیعی سے، انہوں نے ہبیرہ بن یریم سے اور انہوں نے حسن بن علی سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیل: اسے ابواسحاق سے ایک اور جماعت نے بھی اسی طرح روایت کیا ہے جن کا ذکر دارقطنی نے "العلل" (3157) میں کیا ہے، ان میں سفیان الثوری بھی شامل ہیں۔
وأخرج هذا الشطر أيضًا أحمد 3 / (1720) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن جده أبي إسحاق، عن عمرو بن حُبشي، عن الحسن بن عليّ. فذكر هنا أبو إسحاق رجلًا آخر هو عمرو بن حبشي، وقال الدارقطني في "العلل": المحفوظ حديث أبي إسحاق عن هبيرة، ويشبه أن يكون قول إسرائيل محفوظًا أيضًا، لأنه من الحفاظ عن أبي إسحاق، ويكون أبو إسحاق أخذه عن هُبيرة وعن عمرو بن حبشي جميعًا. قلنا: فهذا الشطر بمجموع الطريقين حسن ثابتٌ إن شاء الله.
📖 تخریج و تحقیق: اسی حصے کو احمد (3/ 1720) نے اسرائیل بن یونس بن ابی اسحاق السبیعی کے طریق سے، انہوں نے اپنے دادا ابواسحاق سے، انہوں نے عمرو بن حبشی سے اور انہوں نے حسن بن علی سے روایت کیا۔ یہاں ابواسحاق نے ایک دوسرے راوی "عمرو بن حبشی" کا ذکر کیا۔ دارقطنی نے "العلل" میں کہا: محفوظ بات تو ابواسحاق کی "ہبیرہ" سے روایت ہے، البتہ امکان ہے کہ اسرائیل کا قول بھی "محفوظ" ہو کیونکہ وہ ابواسحاق سے روایت کرنے والے حفاظ میں سے ہیں، اور ہو سکتا ہے ابواسحاق نے اسے ہبیرہ اور عمرو بن حبشی دونوں سے لیا ہو۔ ⚖️ نتیجہ: ہم کہتے ہیں: یہ حصہ دونوں طرق کے مجموعے سے ان شاء اللہ "حسن اور ثابت" ہے۔
وتقدم من حديث علي بن أبي طالب برقم (4479) و (4704) قال: قال لي النبي ﷺ ولأبي بكر يوم بدر: "مع أحدكما جبريل، ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال، ويكون في الصف". وإسناده صحيح.
📖 حوالہ: علی بن ابی طالب کی حدیث نمبر (4479) اور (4704) میں گزر چکا ہے کہ انہوں نے فرمایا: نبی ﷺ نے مجھے اور ابوبکر کو بدر کے دن فرمایا: "تم میں سے ایک کے ساتھ جبرائیل ہیں اور دوسرے کے ساتھ میکائیل، اور اسرافیل ایک عظیم فرشتے ہیں جو جنگ میں حاضر ہوتے ہیں اور صف میں شامل ہوتے ہیں۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
والصفراء: الذهب، والبيضاء: الفضة.
📝 لغوی تشریح: "الصفراء" (پیلی دھات) سے مراد سونا اور "البیضاء" (سفید دھات) سے مراد چاندی ہے۔
