المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
167. رؤيا الحسن فى أمر شهادته
سیدنا حسن بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے فضائل، نیز ان کی ولادت اور شہادت کا بیان — سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کا اپنی شہادت کے بارے میں خواب
حدیث نمبر: 4876
حدثنا علي بن عيسى، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا الفضل بن غسان الأنصاري، حدثنا معاذ بن معاذ وأشهَل بن حاتم، عن ابن عَوْن، عن عُمير بن إسحاق: أنَّ الحسن بن عليٍّ قال: لقد بُلْتُ (1) طائفةً من كبدي قبيلُ بعُودٍ (2) كان معي، ولقد سُقِيتُ السمَّ مرارًا، فما سُقِيتُ مثل هذا (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4816 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4816 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عمیر بن اسحاق سے روایت ہے کہ سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہ کہنے لگے: میرے جگر کو کوئی چیز کاٹ رہی ہے۔ مجھے کئی مرتبہ دہر دیا گیا لیکن ان جیسا زہر پہلے کبھی نہیں دیا گیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4876]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4876 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذلك أُعجمت وضُبطت هذه اللفظة في (ز) و (ب)، و "تلخيص المستدرك" للذهبي، وأُهمل في (ص) و (م) الحرفُ الأول منها، وكتب بهامشهما ما نصه: صوابه: قلبت طائفةً من كبدي بعود كان معي. قلنا: لعلّ ما وقع في (ز) وغيرها فعلٌ مشتقٌّ من البالَة، وهي عصا فيها زُجٌّ، ويكون المعنى: غرزتُ البالة في قطعة الكبد هذه ورفعتها لأتفحصها.
🔍 تحقیقِ متن: نسخہ (ز)، (ب) اور ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں یہ لفظ اسی طرح معجم (نقطوں کے ساتھ) ضبط کیا گیا ہے، جبکہ (ص) اور (م) میں اس کا پہلا حرف مہمل ہے اور حاشیے میں لکھا ہے: درست یہ ہے "قلبت" (میں نے الٹ پلٹ کر دیکھا) لکڑی کے ساتھ جو میرے پاس تھی۔ ہم کہتے ہیں: شاید (ز) وغیرہ میں جو لفظ ہے وہ "البالۃ" سے مشتق فعل ہے (بالۃ: وہ لاٹھی جس میں لوہا لگا ہو)۔ اس صورت میں معنی یہ ہو گا: "میں نے اس جگر کے ٹکڑے میں چھڑی گاڑھی اور اسے معائنہ کرنے کے لیے اوپر اٹھایا۔"
(2) تحرَّف في أصل النسخ إلى: بعد.
🔍 تصحیحِ متن: اصل نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "بعد" ہو گیا ہے۔
(3) رجاله لا بأس بهم غير الفضل بن غسان الأنصاري، فلم نقف له على ذكر في غير هذا الإسناد، ولكنه متابع. ابن عون: هو عبد الله.
⚖️ درجۂ سند: اس کے رجال "لابأس بہم" ہیں سوائے فضل بن غسان الانصاری کے، کیونکہ ہمیں اس سند کے علاوہ کہیں ان کا ذکر نہیں ملا، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ ابن عون سے مراد "عبداللہ" ہیں۔
وأخرجه ابن سعد 6/ 386، وابن أبي شيبة 15/ 94، وابن أبي الدنيا في "المحتضرين" (132)، وأبو نُعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء" 2/ 38، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 182 - 183، وابن عساكر 13/ 282 من طرق عن عبد الله بن عون، به.
📖 تخریج / حوالہ جات: اسے ابن سعد (6/ 386)، ابن ابی شیبہ (15/ 94)، ابن ابی الدنیا نے "المحتضرین" (132)، ابونعیم الاصبہانی نے "حلیۃ الاولیاء" (2/ 38)، ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 182-183)، اور ابن عساکر (13/ 282) نے عبداللہ بن عون کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وانظر ما تقدَّم برقم (4860).
📖 حوالہ: جو نمبر (4860) پر گزر چکا ہے اسے دیکھیں۔