المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
178. أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ
ان میں سے سیدہ خدیجہ بنت خویلد بن اسد بن عبدالعزیٰ رضی اللہ عنہا ہیں — رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر وحی کی ابتدا سچے خواب سے ہوئی
حدیث نمبر: 4901
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمَسي، حدثنا الحسين بن حُميد بن الربيع، حدثنا مُخوَّل بن إبراهيم النَّهْدي، حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع: أنَّ رسول الله ﷺ صلَّى يومَ الاثنين، وصلَّت معه خَديجةُ، وإنه عَرَض على عليٍّ يومَ الثلاثاء الصلاةَ فأسلمَ، وقال: دَعْني أُؤامِرْ أبا طالب في الصلاة، قال: فقال رسول الله ﷺ:"إنما هو:"إنما هو أمانةٌ" قال: فقال عليٌّ: فأُصلِّي إذًا، فصلَّى مع رسولِ الله ﷺ يومَ الثُّلاثاء (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ مفسَّر عن أولاد عَفيف بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4841 - محمد بن عبيد الله ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ مفسَّر عن أولاد عَفيف بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4841 - محمد بن عبيد الله ضعيف
سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیر کے روز نماز ادا فرمائی اور سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا نے آپ کے ہمراہ نماز پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منگل کے روز سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے سامنے نماز (اسلام) پیش کی تو وہ اسلام لے آئے اور کہا: مجھے اجازت دیں کہ میں (نماز کے معاملے میں) ابوطالب سے مشورہ کر لوں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ تو محض ایک امانت ہے“، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (غور کرنے کے بعد) کہا: پھر میں (مشورے کے بغیر ہی) نماز پڑھوں گا، چنانچہ انہوں نے منگل کے روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز ادا کی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی ایک مفصل شاہد (تائیدی) روایت عفیف بن عمرو کی اولاد سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4901]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی ایک مفصل شاہد (تائیدی) روایت عفیف بن عمرو کی اولاد سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4901]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع فإنه متروك، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وعبد الرحمن بن الأسود - وهو اليَشكُري - مجهول لكنه متابع، فيبقى الشأنُ في ابن أبي رافع.» [ترقيم الرساله 4901] [ترقيم الشركة 4869] [ترقيم العلميه 4841]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع فإنه متروك
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4901 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع فإنه متروك، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وعبد الرحمن بن الأسود - وهو اليَشكُري - مجهول لكنه متابع، فيبقى الشأنُ في ابن أبي رافع.
⚖️ درجۂ سند: یہ سند محمد بن عبیداللہ بن ابی رافع کی وجہ سے "ضعیف جداً" ہے، کیونکہ وہ "متروک" ہے اور ذہبی نے "التلخیص" میں اسے اسی علت سے معلول کیا ہے۔ عبدالرحمن بن الاسود (الیشکری) "مجہول" ہے لیکن وہ متابع ہے، لہٰذا اصل مسئلہ ابن ابی رافع کا ہی ہے۔
وأخرجه أبو بكر الباغندي في "أماليه" (80) عن مُخوَّل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. مختصرًا دون ذكرُ مقالة عليٍّ وجواب النبي ﷺ له.
📖 تخریج / حوالہ: اسے ابوبکر الباغندی نے "الامالی" (80) میں مخول بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا، اور اس میں حضرت علی کی بات اور نبی ﷺ کے جواب کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه كذلك مختصرًا البزار (3871)، والطبراني في "الكبير" (952)، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (675)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 889، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 27 و 28، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 110 - 111 من طريق علي بن هاشم بن البَريد، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، به.
📖 تخریج / حوالہ جات: نیز اسے مختصراً بزار (3871)، طبرانی "الکبیر" (952)، ابوالحسن الخلعی "الخلعیات" (675)، ابن عبدالبر "الاستیعاب" (ص 889)، ابن عساکر (22/ 27-28) اور ابن سید الناس "عیون الاثر" (1/ 110-111) نے علی بن ہاشم بن البرید کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عبیداللہ بن ابی رافع سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وانظر ما سلف برقم (4637) و (4702).
📖 حوالہ: جو پیچھے نمبر (4637) اور (4702) پر گزر چکا ہے اسے دیکھیں۔
قوله: أُؤامِر، أي: أُشاوِر.
📝 لغوی تشریح: "أُؤامِر" کا مطلب ہے: میں مشورہ کروں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4901 in Urdu