🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
179. ذَهَابُ خَدِيجَةَ بِالنَّبِيِّ إِلَى وَرَقَةَ وَتَصْدِيقُهُ
ان میں سے سیدہ خدیجہ بنت خویلد بن اسد بن عبدالعزیٰ رضی اللہ عنہا ہیں — سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ورقہ کے پاس لے جانا اور ان کی تصدیق کرنا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4903
حدثني علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا يزيد بن الهيثم الدَّقّاق، حدثني محمد بن إسحاق المُسيَّبي، حدثنا عبد الله بن معاذ الصَّنْعاني، حدثني مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري، قال: أخبرني عُرْوة بن الزبير، عن عائشةَ زوجِ النبي ﷺ، أنها قالت: أولُ ما بُدئ به رسولُ الله ﷺ منِ الوحي الرؤيا الصادقةُ في النوم، كان لا يرى رؤيا إلَّا جاءتْه مثلَ فَلَقِ الصُّبحِ، ثم حُبِّبَ إليه الخَلَاءُ، فكان يأتي جبلَ جِراءٍ فيتحنَّث - وهو التعبُّد - حتى فاجأَه الحقُّ وهو في غار حِراءٍ فجاءه الملَكُ فيه، فقال: اقرأْ، قال:"فقلت: ما أنا بقاريٍ، قال: فأخذني فغَطَّني حتى بلَغَ مني الجَهْدَ، ثم أرسلَني، فقال لي: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾، قال: فرجَعَ بها تَرجُفُ بَوادِرُه، حتى دخل على خديجةَ، فقال:"زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي" فَزَمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوعُ، فقال:"يا خديجةُ، ما لي؟" فأخبرَها الخبرَ، وقال:"قد خَشِيتُ عَلَيَّ" فقالت له: كلَّا أَبشِرْ، فواللهِ لا يُخزِيكَ اللهُ أبدًا، إنك لتَصِلُ الرحِمَ، وتَصدُقُ في الحديث، وتَحمِلُ الكَلَّ، وتَقرِي الضَّيف، وتُعينُ على نَوائبِ الحقِّ، ثم انطلَقتْ به خديجةُ حتى أتت به وَرَقةَ بنَ نَوفلِ بن أسد بن عبد العُزّى بن قُصي، وهو عمُّ خديجةَ أخو أبيها، وكان امرَأً تَنصَّر في الجاهلية، وكان يكتُب العربيةَ ويكتبُ بالعربيةَ من الإنجيل ما شاء الله أن يَكتبَ، وكان شيخًا كبيرًا قد عَمِي، قالت خديجةُ: أيْ عمِّ، اسمَعْ من ابن أخيك، قال ورقةُ بن نَوفَل: يا ابن أخي، ماذا تَرى؟ فأخبَرَه رسولُ الله ﷺ خبرَ ما رأى فقال ورقةُ: هذا الناموسُ الذي أُنزل على موسى ﷺ، (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4843 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کی ابتدا نیند میں سچے خوابوں سے ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم جو بھی خواب دیکھتے وہ صبح کی روشنی کی طرح واضح ہو کر سامنے آ جاتا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دل میں تنہائی کی محبت ڈال دی گئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم غار حرا میں جا کر تحنث یعنی عبادت کیا کرتے تھے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حق آ پہنچا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم غار حرا میں ہی تھے، وہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس فرشتہ آیا اور اس نے کہا: پڑھیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں پڑھا ہوا نہیں ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: پس فرشتے نے مجھے پکڑ کر زور سے بھینچا یہاں تک کہ میری طاقت جواب دینے لگی، پھر اس نے مجھے چھوڑ دیا اور کہا: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [سورة العلق: 1-5] ، راویہ کہتی ہیں: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان آیات کے ساتھ واپس لوٹے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے لرز رہے تھے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے پاس پہنچے اور فرمایا: مجھے چادر اڑھا دو، مجھے چادر اڑھا دو، پس انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چادر اڑھا دی یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خوف دور ہو گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے خدیجہ! مجھے کیا ہو گیا ہے؟ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سارا واقعہ سنایا اور فرمایا: مجھے اپنی جان کا ڈر لگ گیا ہے، تو انہوں نے عرض کیا: ہرگز نہیں، آپ کو خوشخبری ہو، اللہ کی قسم! اللہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرے گا، آپ تو صلہ رحمی کرتے ہیں، سچ بولتے ہیں، بے سہارا لوگوں کا بوجھ اٹھاتے ہیں، مہمان نوازی کرتے ہیں اور حق کی راہ میں پیش آنے والی مصیبتوں میں لوگوں کی مدد کرتے ہیں، پھر سیدہ خدیجہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ورقہ بن نوفل بن اسد کے پاس لے گئیں جو کہ سیدہ خدیجہ کے چچا زاد بھائی تھے اور زمانہ جاہلیت میں عیسائی ہو گئے تھے، وہ عربی لکھنا جانتے تھے اور انجیل کا جتنا حصہ اللہ چاہتا وہ عربی میں لکھ لیا کرتے تھے، وہ بہت بوڑھے اور نابینا ہو چکے تھے، سیدہ خدیجہ نے کہا: اے میرے چچا کے بیٹے! اپنے بھتیجے کی بات سنیں، ورقہ بن نوفل نے پوچھا: اے میرے بھتیجے! آپ کیا دیکھتے ہیں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ دیکھا تھا وہ بتا دیا، ورقہ نے کہا: یہ وہی ناموس یعنی فرشتہ ہے جو موسیٰ علیہ السلام پر نازل کیا گیا تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4903]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، يحيى بن أبي الأشعث ومَن فوقه مجاهيل. ومع ذلك حسَّنه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 588.» [ترقيم الرساله 4903] [ترقيم الشركة 4871] [ترقيم العلميه 4843]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4903 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، يحيى بن أبي الأشعث ومَن فوقه مجاهيل. ومع ذلك حسَّنه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 588.
⚖️ درجۂ سند: یہ سند "ضعیف" ہے۔ یحییٰ بن ابی الاشعث اور ان سے اوپر والے راوی "مجہول" ہیں۔ اس کے باوجود ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 588) میں اسے "حسن" کہا ہے۔
والخبر في "مسند أحمد بن حنبل" 3/ (1787) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ: یہ خبر "مسند احمد" (3/ 1787) میں یعقوب بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ موجود ہے۔
وأخرجه النسائي (8337) من طريق أسد بن عبد الله البجلي عن يحيى بن عفيف، عن عفيف. وهذا إسناد ضعيف، فأَسدٌ هذا لا يُعرَف في باب الرواية، وليَّنه الحافظ ابن حجر في "التقريب".
📖 تخریج / حوالہ: اسے نسائی (8337) نے اسد بن عبداللہ البجلی کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن عفیف سے اور انہوں نے عفیف سے روایت کیا۔ ⚖️ درجۂ سند: یہ سند "ضعیف" ہے؛ یہ اسد روایت کے باب میں معروف نہیں، اور حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں انہیں "لین" (کمزور) قرار دیا ہے۔
وروي عن ابن مسعود نحو من هذه القصة عند يعقوب بن شيبة السدوسي كما في "سير أعلام النبلاء" 1/ 463، والطبراني في "الكبير" (10397)، وابن عساكر 33/ 66 - 67، لكن في إسناده بشر بن مِهْران الخصّاف، وهو ضعيف منكر الحديث، وذكر ابن أبي حاتم أنَّ أباه كتب عنه ثم تركه.
📖 تخریج / حوالہ جات: اسی قصے جیسی روایت ابن مسعود سے یعقوب بن شیبہ السدوسی کے ہاں مروی ہے جیسا کہ "سیر اعلام النبلاء" (1/ 463) میں ہے، اور طبرانی نے "الکبیر" (10397) اور ابن عساکر (33/ 66-67) میں بھی روایت کی ہے۔ 🔍 علّت: لیکن اس کی سند میں بشر بن مہران الخصاف ہے، اور وہ "ضعیف" اور "منکر الحدیث" ہے۔ ابن ابی حاتم نے ذکر کیا ہے کہ ان کے والد نے اس سے احادیث لکھیں مگر پھر اسے ترک کر دیا۔
(1) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ سند: اس کی سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد 43 / (25959)، والبخاري (4956) و (6982)، ومسلم (160)، وابن حبان (33) من طريق عبد الرزاق عن مَعمَر، بهذا الإسناد. وقد جاء عندهم جميعًا غير ابن حبان وصفُ ورقة بن نوفل بن أسد بأنه ابن عمّ خديجة، وأما ابن حبان فروايته تُوافق رواية المصنّف هنا بأنه عمُّها، وهو خطأٌ، لأنَّ سِياق نَسَب ورقة يقتضي أنه ابن عمها لا عمُّها، فإنَّ نوفلًا وخويلدًا أخوان، وما ورد في بعض الروايات عند من خرَّج الحديث من قول خديجة بعد ذلك: يا عمّ، فهو صحيح على إرادة التوقير كما قال الحافظ في "الفتح" 1/ 54، لكون ورقة كان أكبر سنًّا منها.
📖 تخریج / حوالہ جات: اسے احمد (43/ 25959)، بخاری (4956، 6982)، مسلم (160) اور ابن حبان (33) نے عبدالرزاق سے، انہوں نے معمر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ 🔍 فنی نکتہ (نسب): ابن حبان کے علاوہ باقی سب کے ہاں ورقہ بن نوفل بن اسد کا وصف "خدیجہ کے چچا زاد بھائی" (ابن عم) کے طور پر آیا ہے۔ جبکہ ابن حبان کی روایت مصنف (حاکم) کی اس روایت کے موافق ہے جس میں انہیں "چچا" (عم) کہا گیا ہے، اور یہ "غلطی" ہے؛ کیونکہ ورقہ کا نسب (نوفل بن اسد) یہ تقاضا کرتا ہے کہ وہ خدیجہ کے چچا زاد ہوں نہ کہ چچا، کیونکہ نوفل اور خویلد بھائی تھے۔ باقی بعض روایات میں جو خدیجہ کا قول "اے چچا" (یا عم) آیا ہے، وہ توقیر و احترام کے معنی میں صحیح ہے کیونکہ ورقہ ان سے عمر میں بڑے تھے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (1/ 54) میں بیان کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 42 / (25202) من طريق عبد الله بن المبارك، عن مَعمَر، به مختصرًا بذكر الرؤيا الصادقة.
📖 تخریج / اختصار: اسے احمد (42/ 25202) نے عبداللہ بن المبارک کے طریق سے، انہوں نے معمر سے اسی سند کے ساتھ "مختصراً" روایت کیا، جس میں صرف سچے خوابوں کا ذکر ہے۔
وأخرجه أحمد 42/ (25202)، والبخاري (4953)، ومسلم (160) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وأحمد 43 / (25865)، والبخاري (3) و (3392) و (4953) و (4955) و (6982)، ومسلم (160) من طريق عُقيل بن خالد الأَيلي، والترمذي (3632) من طريق محمد بن إسحاق المطّلبي مولاهم كلهم عن الزُّهْري، به. ورواية محمد بن إسحاق مختصر بذكر الرؤيا الصادقة ومحبته ﷺ للخلوة، ورواية يونس عند أحمد مختصرة بذكر الرؤيا الصادقة. وجاء في رواية يُونس وعُقيل وصف ورقة بأنه ابن عمِّ خديجة أخي أبيها، على الصواب.
📖 تخریج / طرق: اسے احمد (42/ 25202)، بخاری (4953) اور مسلم (160) نے یونس بن یزید الایلی کے طریق سے؛ اور احمد (43/ 25865)، بخاری (3، 3392، 4953، 4955، 6982) اور مسلم (160) نے عقیل بن خالد الایلی کے طریق سے؛ اور ترمذی (3632) نے محمد بن اسحاق المطلبی (مولاہم) کے طریق سے روایت کیا۔ یہ سب زہری سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ 🧾 متن کا فرق: محمد بن اسحاق کی روایت مختصر ہے جس میں سچے خواب اور آپ ﷺ کی خلوت پسندی کا ذکر ہے۔ یونس کی روایت جو احمد میں ہے وہ بھی سچے خوابوں کے ذکر پر مختصر ہے۔ البتہ یونس اور عقیل کی روایت میں ورقہ کا وصف درست طور پر "خدیجہ کے والد کا بھائی، چچا زاد" (ابن عم خدیجۃ اخی ابیہا) آیا ہے۔
وانظر ما تقدم برقم (2909).
📖 حوالہ: جو نمبر (2909) پر گزر چکا ہے اسے دیکھیں۔
قوله: "فَلَق الصبح" أي: ضوؤه وإنارته.
📝 لغوی تشریح: "فَلَق الصبح": صبح کی روشنی اور اجالا۔
وقوله: "زمِّلوني" أي: غَطُّوني.
📝 لغوی تشریح: "زمِّلونی": مجھے ڈھانپ دو (کپڑا اوڑھا دو)۔
والكلّ، بفتح الكاف وتشديد اللام الأثقال والحوائج المهمة والعيال.
📝 لغوی تشریح: "الکَلّ" (کاف کے فتحہ اور لام کی تشدید کے ساتھ): بوجھ، اہم ضروریات اور اہلِ و عیال (سب کے لیے استعمال ہوتا ہے، یہاں مراد کمزوروں اور ناداروں کا بوجھ اٹھانا ہے)۔
و "تَقري الضيف" بفتح التاء المثناة الفوقانية بلا همز ثلاثيًا، وسُمِع بضمها رباعيًا، أي: تُهيّئ له طعامه.
📝 لغوی تشریح: "تَقْرِی الضيف" (تاء کے فتحہ کے ساتھ بغیر ہمزہ کے، ثلاثی مجرد سے) اور کبھی رباعی سے پیش کے ساتھ بھی سنا گیا ہے: یعنی آپ مہمان کی تواضع کرتے ہیں اور کھانا تیار کرتے ہیں۔
و"نوائب الحق" أي: حوادث الدهر.
📝 لغوی تشریح: "نوائب الحق": زمانے کے حوادث (اور مصائب)۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4903 in Urdu