المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
186. من مناقب عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
سیدنا عبیدہ بن حارث بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ کے مناقب میں سے — رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف سے سب سے پہلے باندھا جانے والا جھنڈا
حدیث نمبر: 4921
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكّي وأبو الحُسين بن يعقوب الحافظ، قالا: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا قُتَيبة بن سعيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عُمارة، عن زينب بنت نُبَيط: أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ حَلَّى أُمَّهَا وخالتَها، وكان أبوهما أبو أمامة أسعدُ بن زُرَارة، أوصى بهما إلى رسول الله ﷺ، فحَلّاهما رِعاثًا من تِبْرِ ذهبٍ فيه لُؤلؤ، قالت زينبُ: وقد أدركتُ الحُلِيَّ أو بعضَه (1) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومن مناقب عُبيدة بن الحارث بن عبد المُطّلب
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4860 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4860 - صحيح
سیدہ زینب بنت نبیط رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی والدہ (حبیبہ) اور خالہ (کبشہ) کو زیور پہنایا۔ یہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پرورش میں تھیں کیونکہ ان کے والد ابوامامہ نے یہ وصیت کی تھی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو سونے کی بالیاں پہنائی تھیں جن میں موتی جڑے ہوئے تھے۔ سیدہ زینب رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: اس زیور کا کچھ حصہ مجھ تک بھی (بطور وراثت) پہنچا تھا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4921]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4921 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده جيد من أجل محمد بن عُمارة - وهو ابن عمرو بن حزم فهو صدوق لا بأس به، ومن أجل زينب بنت نُبيط وهي امرأة أنس بن مالك، ولا تصح لها صحبة ولا رؤية كما قال الحافظ في "الإصابة 7/ 687، وهذا يقتضي أن تكون روايتها هذه مرسلة، لكن روى هذا الخبر عن حمد بن عُمارة جماعةٌ، فجعلوه من رواية زينب عن أمها، وبذلك يتصل الإسناد، كما أشار إليه الحافظ.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "جید" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند کی خوبی "محمد بن عمارہ" (ابن عمرو بن حزم) کی وجہ سے ہے جو "صدوق" ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں۔ نیز زینب بنت نبیط (جو انس بن مالک کی زوجہ ہیں) کی وجہ سے۔ زینب کی صحابیت یا رؤیت ثابت نہیں ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" (687/7) میں کہا، جس کا تقاضا یہ ہے کہ ان کی یہ روایت "مرسل" ہو، لیکن محمد بن عمارہ سے ایک جماعت نے یہ خبر نقل کی ہے جنہوں نے اسے زینب کی روایت "عن امہا" (اپنی والدہ سے) قرار دیا ہے، جس سے سند متصل ہو جاتی ہے، جیسا کہ حافظ نے اشارہ کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي 4/ 141 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے (141/4) ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته الكبرى" 3/ 564 و 10/ 443، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (2254)، وأسلم بن سهل بحشل في تاريخ واسط" ص 208، وأبو علي بن السكن في "الصحابة" كما في "الإصابة" لابن حجر 7/ 572 و 687، والطبراني في "الكبير" 24/ (735)، وابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" كما في الإصابة 7/ 572، وأبو نُعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (7655) و (7935)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 885 من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عُمارة به.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کی تخریج ان کتب میں بھی ہے: طبقات ابن سعد (564/3 اور 443/10)، مسند ابن ابی شیبہ (المطالب العالیہ: 2254)، تاریخ واسط (بحشل: ص 208)، الصحابہ از ابن السکن (الاصابہ: 572/7 و 687)، طبرانی کبیر (735/24)، معرفۃ الصحابہ از ابن مندہ (الاصابہ: 572/7)، معرفۃ الصحابہ از ابو نعیم (7655 و 7935)، اور الاستیعاب از ابن عبدالبر (ص 885)۔ یہ سب عبداللہ بن ادریس عن محمد بن عمارہ کے طریق سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3397)، والقاضي الحسين المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيِّع (94)، والطبراني في "الكبير" 25/ (454)، وأبو نُعيم في "المعرفة" (7575) و (8089) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، وابن مَنْدَه كما في "الإصابة" 7/ 686 - 687، والبيهقي 4/ 141 من طريق عبد الله بن جعفر، والبيهقي 4/ 141 من طريق صفوان بن عيسى القرشي، وابن مَنْدَه كما في "الإصابة" 8/ 48 من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أربعتهم عن محمد بن عُمارة، عن زينب بنت نُبيط، عن أمها، وقرن ابن أبي يحيى ومحمد بن عمرو في بعض رواياته بأمِّها أختها، أنهما حدّثتا زينب.
📖 حوالہ / مصدر: نیز اس کی تخریج ان حضرات نے بھی کی ہے: ابن ابی عاصم (الآحاد والمثانی: 3397)، محاملی (امالی: 94)، طبرانی (کبیر: 454/25)، ابو نعیم (المعرفۃ: 7575 و 8089) محمد بن عمرو بن علقمہ کے طریق سے۔ اور ابن مندہ (الاصابہ: 686-687/7)، بیہقی (141/4) عبداللہ بن جعفر کے طریق سے، اور بیہقی (141/4) صفوان بن عیسیٰ کے طریق سے، اور ابن مندہ (الاصابہ: 48/8) ابراہیم بن محمد بن ابی یحییٰ کے طریق سے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ چاروں اسے محمد بن عمارہ، عن زینب بنت نبیط، عن امہا (ان کی والدہ) سے روایت کرتے ہیں۔ ابن ابی یحییٰ اور محمد بن عمرو نے اپنی بعض روایات میں والدہ کے ساتھ ان کی بہن (خالہ) کو بھی ملایا ہے کہ ان دونوں نے زینب کو حدیث بیان کی۔
والرِّعاث: جمعُ رَعْثَة ورَعَثَة، وهو ما يُعلَّق بالأذن من قُرْطٍ ونحوه.
📝 نوٹ / توضیح: "رِعاث" جمع ہے "رَعْثَۃ" کی، اس سے مراد وہ زیور ہے جو کان میں لٹکایا جاتا ہے جیسے بالی وغیرہ۔
والتِّبْر: كل جوهر أرضي أو مُستخرج قبل أن يُصاغ، فأُضيف هنا إلى الذهب لتقييده به.
📝 نوٹ / توضیح: "تِبْر" ہر اس زمینی جوہر یا دھات کو کہتے ہیں جسے ابھی ڈھالا (Shape) نہ گیا ہو، یہاں اس کی اضافت "سونے" کی طرف کر کے اسے خاص کر دیا گیا ہے۔
