⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند "مرسل صحیح" ہے۔ قیس بن ابی حازم کبار تابعین میں سے ہیں اور "مخضرم" (جنہوں نے جاہلیت اور اسلام دونوں زمانے پائے) ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ خبر "صحیح" ہے اور اس سند کے رجال "ثقہ" ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ سفیان (ابن عیینہ) پر اس کے وصل اور ارسال میں اختلاف ہوا ہے۔ ابن ابی عمر (محمد بن یحییٰ) نے مصنف کے ہاں، اور احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابۃ": (1534) میں سفیان بن عیینہ > ابن ابی خالد > شعبی سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ حمیدی نے ان کی مخالفت کی ہے اور اپنی "مسند": (269) میں سفیان بن عیینہ > اسماعیل بن ابی خالد > شعبی > عائشہ ؓ سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے عائشہ کے ذکر سے اسے "موصول" کر دیا۔ لیکن شعبی (عامر بن شراحیل) کی عائشہ سے روایت "مرسل" ہوتی ہے، جیسا کہ کئی اہل علم نے تصریح کی ہے۔ ابو حاتم کا کہنا ہے کہ شعبی نے عائشہ کی احادیث مسروق بن الاجدع کے واسطے سے سنی ہیں۔

📌 اہم نکتہ / تحقیق: اس بات کی تصدیق اس خبر میں ظاہر ہو گئی ہے جیسا کہ مصنف کے ہاں نمبر (5028) میں آئے گا؛ وہاں حامد بن یحییٰ البلخی (جو حافظ و ثقہ ہیں) نے سفیان بن عیینہ > اسماعیل بن ابی خالد > شعبی > مسروق > عائشہ سے روایت کیا ہے۔ یوں سند متصل ہو گئی۔ حامد بن یحییٰ کے بارے میں ابن حبان نے کہا ہے کہ انہوں نے اپنی عمر ابن عیینہ کی مجلس میں گزاری اور وہ اپنے زمانے میں ان کی حدیث کے سب سے بڑے عالم تھے۔