المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
12. الْبَحْرُ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
سمندر کا پانی پاک ہے اور اس کے مردہ جانور حلال ہیں۔
حدیث نمبر: 504
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء بن السِّنْدي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا محمد بن غَزْوان، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن الوضوءِ من ماءِ البحر، فقال:"هو الطَّهورُ ماؤه، الحِلُّ مَيْتتُه" (4) . قال الحاكم: قد رَوَيتُ في متابعات الإمام مالك بن أنس في طرق هذا الحديث عن ثلاثة ليسوا من شرط هذا الكتاب: وهم عبد الرحمن بن إسحاق (1) ، وإسحاق بن إبراهيم المُزَني، وعبد الله بن محمد القُدَامي، وإنما حَمَلَني على ذلك أن يعرف العالِمُ أنَّ هذه المتابَعات والشواهد لهذا الأصل الذي صَدَّرَ به مالكٌ كتاب"الموطأ"، وتداوَلَه فقهاءُ الإسلام ﵃ من عصره إلى وقتنا هذا، وأنَّ مثل هذا الحديث لا يُعلَّل (2) بجهالةِ سعيد بن سَلَمة والمغيرة بن أبي بُرْدة، على أنَّ اسم الجهالة مرفوعٌ عنهما بهذه المتابَعات. وقد رُوِيَ هذا الحديث عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عبّاس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وأنس بن مالك عن رسول الله ﷺ نحوُه. أما حديث عليٍّ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 498 - سعيد بن سلمة والمغيرة فيهما جهالة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 498 - سعيد بن سلمة والمغيرة فيهما جهالة
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سمندر کے پانی سے وضو کرنے کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا پانی پاک کرنے والا اور اس کا مردار حلال ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے اس حدیث کے طرق میں امام مالک بن انس کی متابعات میں ایسے راویوں سے روایت کی ہے جو اس کتاب کی شرط پر نہیں ہیں، اور مجھے اس پر صرف اس بات نے ابھارا ہے تاکہ صاحبِ علم یہ جان لے کہ یہ متابعات اور شواہد اس اصل حدیث کے لیے ہیں جس سے امام مالک نے اپنی کتاب ”الموطا“ کا آغاز کیا ہے، اور اس جیسی حدیث کی علت راویوں کی جہالت سے بیان نہیں کی جائے گی کیونکہ ان متابعات کے ذریعے ان کی جہالت ختم ہو گئی ہے۔ یہ حدیث علی بن ابی طالب، ابن عباس، جابر بن عبداللہ، عبداللہ بن عمرو اور انس بن مالک رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 504]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے اس حدیث کے طرق میں امام مالک بن انس کی متابعات میں ایسے راویوں سے روایت کی ہے جو اس کتاب کی شرط پر نہیں ہیں، اور مجھے اس پر صرف اس بات نے ابھارا ہے تاکہ صاحبِ علم یہ جان لے کہ یہ متابعات اور شواہد اس اصل حدیث کے لیے ہیں جس سے امام مالک نے اپنی کتاب ”الموطا“ کا آغاز کیا ہے، اور اس جیسی حدیث کی علت راویوں کی جہالت سے بیان نہیں کی جائے گی کیونکہ ان متابعات کے ذریعے ان کی جہالت ختم ہو گئی ہے۔ یہ حدیث علی بن ابی طالب، ابن عباس، جابر بن عبداللہ، عبداللہ بن عمرو اور انس بن مالک رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 504]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان، قال أبو زرعة الرازي كما في"الجرح والتعديل" 8/ 54: منكر الحديث- والحديث صحيح كما سبق-، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (576)، والدارقطني (81) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد-» [ترقيم الرساله 504] [ترقيم الشركة 500] [ترقيم العلميه 498]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 504 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان، قال أبو زرعة الرازي كما في"الجرح والتعديل" 8/ 54: منكر الحديث. والحديث صحيح كما سبق. ¤ ¤ وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (576)، والدارقطني (81) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند محمد بن غزوان کی وجہ سے ضعیف ہے؛ ابو زرعہ رازی نے "الجرح والتعدیل" 8/ 54 میں انہیں "منکر الحدیث" کہا ہے۔ تاہم حدیث صحیح ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (576) اور دارقطنی نے (81) میں سلیمان بن عبدالرحمن کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(1) المراد به - والله أعلم - أبو شيبة الواسطي، ويقال: الكوفي، وهو متفق على ضعفه، وليس هو الذي روى هذا الحديث، وإنما عبد الرحمن بن إسحاق المدني كما سبق، وهو صدوق حسن الحديث، وعليه فإنَّ المصنف ذهل في تعيينه هنا، على أنه روى لأبي شيبة هذا بضعة أحاديث أخرى ستأتي منثورة عنده في "مستدركه".
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سے مراد (واللہ اعلم) ابو شیبہ الواسطی الکوفی ہیں جن کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے، مگر انہوں نے یہ حدیث روایت نہیں کی، بلکہ اسے عبدالرحمن بن اسحاق المدنی نے روایت کیا ہے جو کہ "صدوق" اور حسن الحدیث ہیں؛ معلوم ہوتا ہے کہ مصنف سے یہاں تعین میں چوک (ذہول) ہوئی ہے۔ واضح رہے کہ مصنف نے ابو شیبہ سے چند دیگر احادیث اپنی کتاب "مستدرک" میں مختلف مقامات پر لی ہیں۔
(2) مكان كلمة "يعلل" بياض في النسخ الخطية.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "يعلل" کی جگہ سفیدی (خالی جگہ) موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 504 in Urdu