📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں ایسا ہی لکھا ہے، جبکہ حدیث کی روایت میں صحیح اور معروف بات یہ ہے کہ یہ قصہ (بیٹے) رفاعہ بن رافع کا ہے، نہ کہ ان کے والد رافع بن مالک کا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حدیث کے شروع میں جو اسے "مسندِ رافع بن مالک" قرار دیا گیا ہے، وہ وہم (غلطی) ہے۔ ذہبی کی "تلخیص المستدرک" اور مطبوعہ نسخے میں "فقال رفاعۃ بن رافع" کی جگہ "فقلتُ" (پس میں نے کہا) کے الفاظ آئے ہیں؛ معلوم ہوتا ہے کہ یہ حافظ ذہبی ؒ کا تصرف ہے تاکہ حدیث کے سیاق کی اصلاح ہو سکے اور وہ ابتدائی حصے کے مطابق ہو جائے۔

📝 نوٹ / لغوی تحقیق: ہمارے قلمی نسخوں میں لفظ "بضعاً" (حالتِ نصب میں) لکھا ہے جو کہ غلط ہے، جبکہ حاشیہ (ز) میں اس کی تصحیح "بضعٌ" (حالتِ رفع میں) کی گئی ہے، اور ہم نے متن میں حافظ ذہبی کی "تلخیص المستدرک" کے مطابق درست لفظ درج کیا ہے۔ یہاں لغت کے اعتبار سے "بضعٌ وثلاثون ملکا" اور "بضعۃ وثلاثون ملکا" دونوں کہنا جائز ہے، جیسا کہ صحیح بخاری کی اسی حدیث (رقم 799) کی روایت میں آیا ہے جہاں بخاری کے راویوں کا اس لفظ میں اختلاف ہے؛ بعض نے "بضعۃً" (تائے تانیث کے ساتھ) اور بعض نے "بضعاً" روایت کیا ہے۔ اس بحث کی تفصیل اور توجیہ کے لیے قسطلانی کی "ارشاد الساری" (2/110) ملاحظہ کریں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ اس میں معاذ بن رفاعہ اور رفاعہ بن یحییٰ ہیں اور یہ دونوں "صدوق" (سچے) راوی ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس مفہوم کی روایت مصنف (حاکم) کے پاس پہلے (رقم 914) پر صحیح سند کے ساتھ گزر چکی ہے لیکن اس میں چھینک (عطاس) کا ذکر نہیں ہے، بلکہ اس میں صرف یہ ہے کہ یہ دعا نبی کریم ﷺ کے رکوع سے سر اٹھانے اور "سمع اللہ لمن حمدہ" کہنے کے بعد پڑھی گئی تھی۔ 🔍 فنی نکتہ / تطبیق: حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (3/432) میں فرمایا: "ان دونوں روایات میں کوئی تعارض نہیں، بلکہ اسے اس بات پر محمول کیا جائے گا کہ صحابی کو چھینک اسی وقت آئی تھی جب رسول اللہ ﷺ نے اپنا سر مبارک اٹھایا تھا۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: یہاں مصنف (حاکم) کی سند میں ایک "وہم" (غلطی) واقع ہوا ہے جس کی وجہ سے یہ حدیث رافع بن مالک کی مسند بن گئی ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "اتحاف المہرۃ" (4571) میں اس پر تنبیہ کی ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ ابو داؤد، ترمذی اور نسائی نے اسے قتیبہ بن سعید سے روایت کیا ہے اور ان سب کا اتفاق ہے کہ یہ روایت معاذ بن رفاعہ، اپنے والد "رفاعہ بن رافع" سے روایت کرتے ہیں۔ لہٰذا یہ واقعہ (بیٹے) رفاعہ بن رافع کا ہے نہ کہ ان کے والد رافع بن مالک کا۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس بات کی تائید کہ یہ روایت رفاعہ بن رافع کی ہے نہ کہ ان کے والد کی، مصنف کی اپنی سابقہ روایت (رقم 914) سے بھی ہوتی ہے جہاں اسے امام مالک بن انس نے نعیم المجمر سے، انہوں نے علی بن یحییٰ بن خلاد الزرقی سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے رفاعہ بن رافع الزرقی سے اسی مفہوم کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کی تخریج ابو داؤد (773)، ترمذی (404) اور نسائی (1005) نے قتیبہ بن سعید سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: ابو داؤد نے (سند میں) قتیبہ کے ساتھ سعید بن عبد الجبار کا بھی ذکر کیا ہے (یعنی مقرون کیا ہے)، اور امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن" ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: یہاں چھینک کے ذکر والی روایت کا شاہد (تائیدی روایت) عامر بن ربیعہ ؓ کی حدیث ہے جو ابو داؤد (774) کے پاس ہے، مگر اس کی سند میں "ضعف" ہے۔