المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
275. ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ خَتَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
سیدنا ابو العاص بن ربیع رضی اللہ عنہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے داماد) کے مناقب کا بیان — ان کے انجامِ خیر اور حسنِ اسلام کا ذکر
حدیث نمبر: 5107
كما حدّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نَصر الخَوْلاني، حدثنا بشر بن بكر، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني عطاءٌ الخُراساني، قال: قدمتُ المدينةَ، فأتيتُ ابنةَ ثابت بن قيس بن شَمّاس، فذكرتْ قصةَ أبيها، قالت: لما أنزل الله على رسوله ﷺ: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ الآية [الحجرات: 2] ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان:18] جلس أبي في بيته يبكي، ففَقَدَه رسول الله ﷺ، فسألَه عن أمرِه، فقال: إني امرُؤٌ جَهِير الصوتِ، وأخافُ أن يكون قد حَبِطَ عَمَلي، فقال:"بل تَعِيشُ حميدًا، وتموتُ شهيدًا، ويُدخِلُك اللهُ الجنةَ بسلَامٍ"، فلما كان يومُ اليمامة مع خالد بن الوليد استُشهد، فرآه رجلٌ من المسلمين في مَنامه، فقال: إني لما قُتِلتُ انتَزَع درعي رجلٌ من المسلمين، وخَبّأه في أقصى العسكر، وهو عنده، وقد أكَبَّ على الدِّرع بُرْمةً، وجعل على البُرمة رَحْلًا، فالتِ الأميرَ فأخبِره، وإياك أن تقولَ: هذا حُلُم، فتُضيِّعَه، وإذا أتيتَ المدينةَ فائْتِ فقل لخليفةِ رسولِ الله ﷺ: إن عليَّ من الدَّين كذا، وغُلامي فلانٌ من رَقِيقي عَتيقٌ، وإياك أن تقولَ: هذا حُلُم، فتُضيِّعَه. قال: فأتاهُ فأخبره الخَبَر، فوجدَ الأمرَ على ما أخبرَه، وأتى أبا بكر فأخبرَه، فأنفذَ وصيَّتَه، فلا نعلمُ أحدًا بعدما مات أُنفذ وصيّتُه غيرَ ثابت بن قيس بن الشَّمّاس (1) . ذكرُ مناقب أبي العاص بن الرَّبيع خَتَنِ (1) رسول الله ﷺ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5036 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5036 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
عطا خراسانی سے روایت ہے کہ میں مدینہ منورہ آیا اور سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی کی خدمت میں حاضر ہوا، تو انہوں نے اپنے والد کا قصہ بیان کرتے ہوئے بتایا کہ جب اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [سورة الحجرات: 2] اور یہ آیت ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [سورة لقمان: 18] نازل فرمائیں، تو میرے والد اپنے گھر میں بیٹھ کر رونے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مجلس میں نہ پایا تو ان کے متعلق دریافت فرمایا، انہوں نے حاضر ہو کر عرض کیا: میں ایک بلند آواز والا آدمی ہوں اور مجھے ڈر ہے کہ کہیں میرے اعمال ضائع نہ ہو گئے ہوں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ تم قابلِ تعریف زندگی گزارو گے، شہادت کی موت پاؤ گے اور اللہ تمہیں سلامتی کے ساتھ جنت میں داخل فرمائے گا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ یہ تھے: «بَلْ تَعِيشُ حَمِيدًا، وَتَمُوتُ شَهِيدًا، وَيُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ.» پھر جب جنگِ یمامہ کے موقع پر خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کے ہمراہ وہ شہید ہوئے، تو ایک مسلمان نے انہیں خواب میں دیکھا، انہوں نے خواب میں فرمایا: ”جب میں قتل ہوا تو ایک مسلمان شخص نے میری زرہ اتار لی اور اسے لشکر کے آخری حصے میں چھپا دیا، وہ ابھی اسی کے پاس ہے، اس نے زرہ پر ایک ہنڈیا اوندھی کر رکھی ہے اور اس ہنڈیا پر اونٹ کا کجاوہ رکھا ہوا ہے، تم امیر خالد کے پاس جاؤ اور انہیں بتاؤ، اور خبردار اسے محض ایک خواب سمجھ کر ضائع نہ کر دینا، اور جب تم مدینہ پہنچو تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلیفہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو کر کہنا کہ مجھ پر اتنا قرض ہے وہ ادا کر دیا جائے اور میرا فلاں غلام آزاد ہے، اور خبردار اسے محض ایک خواب سمجھ کر ضائع نہ کر دینا۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس شخص نے خالد بن ولید کے پاس جا کر انہیں خبر دی تو انہوں نے صورتحال کو ویسا ہی پایا جیسا بتایا گیا تھا، پھر وہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور انہیں مطلع کیا تو انہوں نے ان کی وصیت کو نافذ فرمایا، ہم کسی ایسے شخص کو نہیں جانتے جس کی وفات کے بعد اس کی وصیت خواب کی بنیاد پر اس طرح نافذ کی گئی ہو سوائے سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے داماد ابوالعاص بن ربیع رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر: [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5107]
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے داماد ابوالعاص بن ربیع رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر: [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5107]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد قوي من أجل عطاء الخُراساني - وهو ابن أبي مسلم - وابنة ثابت بن قيس بن شماس صحابية، لأنها قالت في بعض روايات الحديث: سمعت أبي يقول … فذكرت القصة، وذكرها في الصحابة ابن أبي عاصم وأبو نُعيم وابن الأثير.» [ترقيم الرساله 5107] [ترقيم الشركة 5069] [ترقيم العلميه 5036]
الحكم على الحديث: حديث صحيح بما قبله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5107 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد قوي من أجل عطاء الخُراساني - وهو ابن أبي مسلم - وابنة ثابت بن قيس بن شماس صحابية، لأنها قالت في بعض روايات الحديث: سمعت أبي يقول … فذكرت القصة، وذكرها في الصحابة ابن أبي عاصم وأبو نُعيم وابن الأثير.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ماقبل والی روایات کی بنا پر "صحیح" ہے، اور یہ سند عطاء الخراسانی (ابن ابی مسلم) کی وجہ سے "قوی" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / معرفتِ صحابہ: ثابت بن قیس بن شماس کی بیٹی "صحابیہ" ہیں، کیونکہ انہوں نے حدیث کی بعض روایات میں کہا ہے: "میں نے اپنے والد سے سنا، وہ کہہ رہے تھے..." پھر انہوں نے واقعہ ذکر کیا۔ انہیں ابن ابی عاصم، ابو نعیم اور ابن الاثیر نے صحابہ میں شمار کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3721)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (251)، ومن طريقه الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (332) عن أحمد بن عيسى المصري، عن بشر بن بكر، بهذا الإسناد. وزاد أبو يعلى في روايته قول ثابت للنبي ﷺ أيضًا: يا رسول الله، أنزل عليك: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ والله إني لأُحبُّ الجَمال وأُحِبُّ أن أسود قومي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1921)، وفي "الجهاد" (225)، والطبراني في "الكبير" (1320)، وأبو نُعيم في "دلائل النبوة" (519) من طريق الوليد بن مسلم، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3399)، وأبو بكر الروياني في "مسنده" (1002)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (8091) من طريق صدقة بن خالد، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 356 من طريق الوليد بن مَزْيَد البيروتي، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به وذكر الوليد بن مسلم في روايته تصريح ابنة ثابت بن قيس بسماعها هذا الخبر من أبيها. وزاد الوليد بن مسلم وصدقة نحو الزيادة التي زادها بشر بن بكر في روايته عند أبي يعلى في "مسنده الكبير" كما تقدم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ نے "المسند الکبیر" (بحوالہ المطالب العالیہ 3721) اور ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابۃ" (251) میں، اور ان کے طریق سے خطیب بغدادی نے "المتفق والمفترق" (332) میں احمد بن عیسیٰ المصری عن بشر بن بکر کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابو یعلیٰ نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا ہے کہ ثابت نے نبی کریم ﷺ سے یہ بھی عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ پر آیت نازل ہوئی ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ (بے شک اللہ کسی تکبر کرنے والے شیخی خورے کو پسند نہیں کرتا)، حالانکہ اللہ کی قسم! میں خوبصورتی (جمال) کو پسند کرتا ہوں اور چاہتا ہوں کہ اپنی قوم کا سردار بنوں۔ نیز اس کی تخریج ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (1921) اور "الجہاد" (225)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (1320)، اور ابو نعیم نے "دلائل النبوۃ" (519) میں ولید بن مسلم کے طریق سے؛ اور ابن ابی عاصم (3399)، رویانی (1002) اور ابو نعیم (8091) نے صدقہ بن خالد کے طریق سے؛ اور بیہقی (6/356) نے ولید بن مزید البیروتی کے طریق سے کی ہے؛ یہ تینوں (ولید، صدقہ، ولید بن مزید) اسے عبد الرحمن بن یزید بن جابر سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ: ولید بن مسلم نے اپنی روایت میں صراحت کی ہے کہ ثابت بن قیس کی بیٹی نے یہ خبر اپنے والد سے خود سنی ہے۔ ولید بن مسلم اور صدقہ نے بھی بشر بن بکر کی طرح (خوبصورتی اور سیادت والی) وہ زیادتی بیان کی ہے جو ابو یعلیٰ کی روایت میں ہے۔
والبُرمة: القِدر.
📝 لغوی تحقیق: لفظ "البُرمَۃ" کا معنی "القدر" (ہانڈی/دیگچی) ہے۔
(1) الخَتَن: هو اسم يجمع زوجَ الابنة وأبا الزوجة، وإنما كان أبو العاص زوج زينب ابنة النبي ﷺ. وسيذكر المصنف ترجمة أبي العاص بن الربيع مرة أخرى بين يدي الخبر (6838).
📝 لغوی تحقیق: لفظ "الخَتَن" ایک ایسا اسم ہے جو بیٹی کے شوہر (داماد) اور بیوی کے باپ (سسر) دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور حضرت ابو العاص ؓ نبی کریم ﷺ کی صاحبزادی حضرت زینب ؓ کے شوہر تھے۔ مصنف (امام حاکم) ابو العاص بن ربیع کا تذکرہ دوبارہ حدیث نمبر (6838) سے پہلے بھی کریں گے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5107 in Urdu