المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
279. إِنْشَادُ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ عِنْدَ النَّبِيِّ وَدُعَاؤُهُ لَهُ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے سیدنا ضرار بن ازور رضی اللہ عنہ کا اشعار پڑھنا اور آپ کی ان کے لیے دعا
حدیث نمبر: 5115
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبَهاني، حدثنا محمد بن الحَسَن (3) بن علي بن البَرِّي، حدثنا أبي، حدثنا ابن المبارك، حدثنا الأعمش، عن يعقوب بن بَحِير، عن ضرار بن الأزْوَر قال: أتيتُ النبيّ ﷺ بلَقُوحٍ من أهلي، فقال لي:"احلُبْها" فذهبتُ لأُجْهدَها، فقال:"لا تُجهِدْها، دَعْ داعيَ اللَّبَنِ" (1) . صحيح الإسناد، ولا نحفظ لضرارٍ عن رسول الله ﷺ غيرَ هذا. فأما فضيلتُه، فدعا رسولُ الله ﷺ له لما أنشدَه قصيدتَه التي:
سیدنا ضرار بن ازور رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اپنے گھر والوں کی ایک دودھ دینے والی اونٹنی لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اس کا دودھ نکالو“، میں نے اسے پوری طرح نچوڑنا چاہا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لَا تُجْهِدْهَا، دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ» ”اسے پوری طرح نہ نچوڑو، کچھ دودھ (تھنوں میں) باقی رہنے دو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اور ہمیں سیدنا ضرار رضی اللہ عنہ کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے علاوہ کوئی اور روایت معلوم نہیں۔ رہا ان کی فضیلت کا معاملہ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے اس وقت دعا فرمائی جب انہوں نے اپنا وہ قصیدہ سنایا تھا جس کا ذکر اگلی روایت میں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5115]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اور ہمیں سیدنا ضرار رضی اللہ عنہ کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے علاوہ کوئی اور روایت معلوم نہیں۔ رہا ان کی فضیلت کا معاملہ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے اس وقت دعا فرمائی جب انہوں نے اپنا وہ قصیدہ سنایا تھا جس کا ذکر اگلی روایت میں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5115]
تخریج الحدیث: «مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير يعقوب بن بَحير، فلا يُعرف، وقد اختُلف في تعيين التابعي على الأعمش كما تقدَّم بيانه برقم (2397).» [ترقيم الرساله 5115] [ترقيم الشركة 5074]
الحكم على الحديث:
مرفوعه حسن لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5115 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) كذا وقع عند المصنف في هذا الموضع روايتُه عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني - وهو الصفّار - عن محمد بن الحسن علي بن البَرِّي - وهو ابن بحر البَرِّي - عن أبيه، والمحفوظ في سائر رواياته عن أبي عبد الله الصفّار عن الحسن بن علي بن بحر - والد محمد - عن أبيه علي بن بحر، وهذا هو الصواب، فإن الحسن بن علي لم يدرك ابنَ المبارك قطعًا، إذ توفي ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة، وتوفي الحسن سنة ثمانين ومئتين كما أرّخه الذهبي في "تاريخ الإسلام"، ونقل مغلطاي عن مسلمة بن قاسم أنه أرّخ وفاته سنة ثمان وسبعين ومئتين، إذًا فبين وفاتيهما سبعةٌ وتسعون عامًا على أقل تقدير، وإلّا فتسعة وتسعون عامًا، وأما علي بن بحر فلا شك بإدراكه لابن المبارك.
🔍 فنی نکتہ / نقدِ سند: مصنف (حاکم) کے پاس اس مقام پر روایت اس طرح آئی ہے: ابو عبد اللہ محمد بن عبد اللہ الزاہد الاصبہانی (الصفار) سے، وہ محمد بن الحسن علی بن البری (ابن بحر البری) سے، وہ اپنے والد سے۔ لیکن ان کی باقی روایات میں "محفوظ" یہ ہے کہ ابو عبد اللہ الصفار روایت کرتے ہیں "الحسن بن علی بن بحر" (جو محمد کے والد ہیں) سے، اور وہ اپنے والد "علی بن بحر" سے۔ اور یہی درست (صواب) ہے، کیونکہ حسن بن علی نے عبد اللہ بن مبارک کا زمانہ قطعاً نہیں پایا۔ ابن مبارک کی وفات 181ھ میں ہوئی اور حسن کی وفات 280ھ میں ہوئی (جیسا کہ ذہبی نے "تاریخ الاسلام" میں لکھا) یا مغلطائی کی نقل کے مطابق 278ھ میں؛ لہٰذا ان دونوں کی وفات کے درمیان کم از کم 97 سال یا 99 سال کا فرق ہے۔ البتہ علی بن بحر کے ابن مبارک کو پانے میں کوئی شک نہیں ہے۔
(1) مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير يعقوب بن بَحير، فلا يُعرف، وقد اختُلف في تعيين التابعي على الأعمش كما تقدَّم بيانه برقم (2397).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کا مرفوع حصہ "حسن لغیرہ" ہے، اور اس سند کے رجال ثقہ ہیں سوائے یعقوب بن بحیر کے، وہ غیر معروف (مجہول) ہیں۔ نیز اعمش سے روایت کرنے والے تابعی کی تعیین میں اختلاف ہے جیسا کہ پہلے نمبر (2397) پر بیان ہو چکا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5115 in Urdu