المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
304. رجوع خالد وإخوته عن أعمالهم بعد وفاة النبى
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وفات کے بعد سیدنا خالد رضی اللہ عنہ اور ان کے بھائیوں کا اپنے عہدوں سے واپس آ جانا
حدیث نمبر: 5165
وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكَير، حدثني ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه: أنَّ خالد بن سعيد حين وَلّاه رسولُ الله ﷺ اليمنَ قَدِمَ بعد وفاةِ رسول الله ﷺ، وتَربَّص ببيعتِه، شهرَين، يقول: قد أمَّرني رسولُ الله ﷺ، ثم لم يَعزِلْني حتى قَبضَه اللهُ ﷿، وقد لقي عليَّ بنَ أبي طالب وعثمانَ بنَ عفّان، فقال: يا بَني عبد مَنافٍ، طِبتُم نَفْسًا عن إمرتِكم، يَلِيهِ غَيرُكم، قال: فأما أبو بكر فلم يَحفِلْها (3) عليه، وأما عمرُ فاضطَغَنَها (1) عليه، ثم بعث أبو بكر الجنودَ إلى الشام، فكان أولَ من استَعمَل على رَبْعٍ منها خالدُ بنُ سعيد، فأخذ عمرُ يقول: أتُؤمِّره وقد صَنَع ما صَنَع وقال ما قال؟! فلم يَزلْ بأبي بكر حتى عَزَله وأمَّر يزيدَ بنَ أبي سفيان (2) . حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5087 - ذا منقطع
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5087 - ذا منقطع
محمد بن عبداللہ بن ابوبکر اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا خالد بن سعید کو یمن کا والی بنایا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد وہ مدینہ شریف آئے اور دو ماہ تک انہوں نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت نہ کی۔ ان کا مؤقف یہ تھا کہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے والی بنایا ہے اور پھر اپنی حیات میں آپ نے مجھے معزول نہیں کیا تھا۔ پھر وہ سیدنا علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ اور سیدنا عثمان بن عبد مناف سے ملے اور ان سے کہا: اے بنی عبد مناف! تم نے خوشدلی کے ساتھ اپنے معاملات اپنے غیر کے سپرد کر دیئے۔ یہ بات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ تک پہنچا دی۔ لیکن سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان کی اس بات پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے تو کوئی برا نہیں مانا لیکن سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہ بات بہت محسوس کی۔ پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے شام کی جانب لشکر روانہ فرمایا: اس فوج کے ایک چوتھائی حصے پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے سب سے پہلے سیدنا خالد بن سعید رضی اللہ عنہ کو نگران بنایا، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے کہنے لگے: اس کی باتوں اور اس کے کرتوتوں کو اچھی طرح جاننے اور سمجھنے کے باوجود تم نے اس کو امیر بنا دیا؟ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ یہی باتیں مسلسل دہراتے رہے حتی کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان کو معزول کر کے سیدنا یزید ابن ابی سفیان رضی اللہ عنہ کو امیر مقرر فرما دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5165]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5165 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّفت في نسخنا الخطية إلى: يجعلها، من الجَعْل، وإنما هي: يَحفِلها، من الحَفْل: وهي المُبالاة، يقال: لا أَحفِلُه، أي: لا أُباليه. وعند بعض من ذكر الخبر: فلم يَحفِل بها. ويجوز أن يتعدّى بنفسه وبالباء.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "یجعلھا" (جعل سے) ہو گیا ہے، جبکہ درست لفظ "یَحفِلُھا" (حفل سے) ہے، جس کا مطلب "پرواہ کرنا" ہے۔ کہا جاتا ہے: "لا أحفلہ" یعنی میں اس کی پرواہ نہیں کرتا۔ بعض روایات میں الفاظ ہیں: "فلم يَحفِل بھا"۔ یہ فعل بذاتِ خود (متعدی بنفسہ) اور حرفِ جر "ب" کے ساتھ دونوں طرح استعمال ہو سکتا ہے۔
(1) تحرَّفت في نسخنا الخطية إلى: فاصطنعها، وجاءت على الصواب في "تلخيص المستدرك" للذهبي، وفاقًا لسائر مصادر تخريج الخبر، وهي من اضطَغَن الرجلُ: إذا حمل في نفسه حقدًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "فاصطنعھا" ہو گیا ہے، جبکہ درست لفظ ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں موجود ہے، جو کہ اس خبر کے دیگر مآخذ کے بھی موافق ہے۔ یہ "اضطغن الرجل" سے ماخوذ ہے، یعنی جب آدمی اپنے دل میں کینہ (حقد) رکھے۔
(2) حسنٌ لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن المحفوظ أنه من رواية محمد بن إسحاق صاحب السيرة عن عبد الله بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا، وليس لعبد الله بن أبي بكر عَقِبٌ كما نصّ عليه الواقدي فيما نقله عنه ابن سعد في "طبقاته" 7/ 491، فالخبر من مرسل عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وفيه أيضًا عنعنةُ ابن إسحاق لكن روي الخبر من غير وجهٍ، فهو حسنٌ بمجموعها.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے، اور اس سند کے راویوں میں "کوئی حرج نہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن محفوظ یہ ہے کہ یہ محمد بن اسحاق (صاحبِ سیرت) کی روایت ہے جو وہ عبداللہ بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔ اور عبداللہ بن ابی بکر کی کوئی اولاد (عقب) نہیں تھی جیسا کہ واقدی نے صراحت کی ہے [دیکھیں: طبقات ابن سعد 7/ 491]۔ لہٰذا یہ خبر عبداللہ بن ابی بکر کی "مرسل" ہے، اور اس میں ابن اسحاق کی "عنعنہ" بھی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: چونکہ یہ خبر متعدد طرق سے مروی ہے، اس لیے مجموعی طور پر "حسن" ہے۔
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 3/ 387، ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 378 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 78 من طريق إسحاق بن بشر البخاري، كلاهما عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تاریخ الامم والملوک" [3/ 387] میں روایت کیا ہے، اور ان کے طریق سے ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (صفحہ 378) میں سلمہ بن فضل الابرش کے واسطے سے روایت کیا۔ اور ابن عساكر نے "تاریخ دمشق" [16/ 78] میں اسحاق بن بشر البخاری کے طریق سے روایت کیا۔ یہ دونوں (سلمہ اور اسحاق) ابن اسحاق سے، اور وہ عبداللہ بن ابی بکر سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق (9770) عن معمر، عن الزهري، مرسلًا مثلُه.
📖 حوالہ / مصدر: نیز عبدالرزاق (9770) نے معمر سے، انہوں نے زہری سے اسی طرح "مرسل" روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 91، ومن طريقه ابن عساكر 16/ 79 - 80 عن محمد بن عمر الواقدي، عن جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام، عن إبراهيم بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" [4/ 91] میں، اور ان کے طریق سے ابن عساكر [16/ 79-80] نے محمد بن عمر الواقدی سے، انہوں نے جعفر بن محمد بن خالد بن زبیر سے، انہوں نے ابراہیم بن عقبہ سے اور انہوں نے ام خالد بنت خالد بن سعید بن العاص سے روایت کیا ہے۔
وذكرت فيه أم خالد أنَّ أباها بايع أبا بكر بعد ثلاثة أشهر، بايعه في المسجد وأبو بكر على المنبر.
🧾 تفصیلِ روایت: اس میں ام خالد نے ذکر کیا ہے کہ ان کے والد نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی بیعت تین ماہ بعد کی تھی؛ انہوں نے مسجد میں بیعت کی جب ابوبکر منبر پر تشریف فرما تھے۔