المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
334. الصوم جنة ما لم يخرقها الرجل
روزہ ڈھال ہے، جب تک آدمی اسے پھاڑ نہ دے
حدیث نمبر: 5233
فحدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا أسَد بن موسى، حدثنا ضَمْرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شَوذَب، قال: جعل أبو أبي عُبيدة بن الجَرَّاح ينَصِبُ الأَلَّ لأبي عُبيدة يومَ بدرٍ، وجعل أبو عُبيدة يَحِيدُ عنه، فلما أكثرَ الجِراحَ قَصَدَه أبو عُبيدة فقَتَله، فأنزل اللهُ تعالى فيه هذه الآيةَ حين قَتَل أباه: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ﴾ الآية إلى آخرها [المجادلة: 22] (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5152 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5152 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عبداللہ بن شوذب فرماتے ہیں: سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کے والد جنگ بدر کے دن ابوعبیدہ کے ساتھ دشمنی لے رہا تھا جبکہ ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ ان کے راستے سے ہٹتے رہے۔ لیکن جب اس نے دشمنی لینے میں حد کر دی تو سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ نے اس کو مار ڈالا، تو اس وقت یہ آیت نازل ہوئی لَا تَجِدْ قَوْمًا یُّؤْمِنُوْنَ بِاللّٰہِ وَالْیَوْمِ الْاٰخِرِ یُوَادُّوْنَ مَنْ حَادَّ اللّٰہَ وَرَسُوْلَہُ وَلَوْ کَانُوْا آبَآءَھُمْ اَوْاَبْنَاءَھُمْ (المجادلۃ: 22) ” تم نہ پاؤ گے ان لوگوں کو جو یقین رکھتے ہیں اللہ اور پچھلے دن پر کہ دوستی کریں ان سے جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول سے مخالفت کی اگرچہ وہ ان کے باپ یا بیٹے یا بھائی یا کنبے والے ہوں “ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5233]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5233 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده ضعيف لإعضاله، فإنَّ عبد الله بن شَوذَبٍ من تبع الاتباع، لكن روى مقاتل بن حيان مثلَه عن مُرّة الهَمْداني عن ابن مسعود إلّا أنه قال: يوم أُحد، فيما نقله عنه الثعلبي في "تفسيره" 9/ 264، ومقاتل لم يدرك مرّةً فيما يغلب على ظننا.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند "اعضال" (معضل ہونے) کی وجہ سے ضعیف ہے، کیونکہ "عبداللہ بن شوذب" تبع تابعین میں سے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ مقاتل بن حیان نے اسی جیسی روایت مرہ الہمدانی عن ابن مسعود سے کی ہے، سوائے اس کے کہ انہوں نے "یوم احد" کہا ہے۔ [دیکھیں: ثعلبی کی تفسیر 9/ 264]۔ اور ہمارے غالب گمان کے مطابق مقاتل نے مرہ کو نہیں پایا۔
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 9/ 27، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 446 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الکبریٰ" [9/ 27] میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" [25/ 446] میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (360)، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (558)، وابن عساكر 25/ 446 - 447 عن أبي يزيد القراطيسي، عن أسد بن موسى، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (360) میں، اور ان کے طریق سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (558) میں اور ابن عساکر [25/ 446-447] نے ابو یزید القراطیسی سے، انہوں نے اسد بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والأَلُّ جمعُ الأَلّة: وهي الحَرْبة العريضةُ النَّصْل.
📝 نوٹ / توضیح: "الأَلُّ"، "الأَلّة" کی جمع ہے: یہ وہ نیزہ ہے جس کا پھل چوڑا ہوتا ہے۔
ونقل ابن عساكر 25/ 447 عن الواقدي أنه كان ينكر أن يكون أبو أبي عُبيدة أدرك الإسلام وينكر قول أهل الشام: إنَّ أبا عُبيدة لقي أباه في زحفٍ فقتله، وقال: سألت رجالًا من بني فِهر منهم زُفر بن محمد وغيره فقالوا: توفي أبوه قبل الإسلام، ويُسنِد أهلُ الشام ذلك إلى الأوزاعي.
📖 حوالہ / مصدر: ابن عساکر نے [25/ 447] میں واقدی سے نقل کیا ہے کہ وہ اس بات کا انکار کرتے تھے کہ ابو عبیدہ کے والد نے اسلام کا زمانہ پایا، اور اہل شام کے اس قول کا بھی انکار کرتے تھے کہ ابو عبیدہ جنگ میں اپنے والد سے ٹکرائے اور انہیں قتل کیا۔ واقدی کہتے ہیں: میں نے بنو فہر کے کچھ لوگوں (جن میں زفر بن محمد وغیرہ شامل ہیں) سے پوچھا تو انہوں نے کہا: ان کے والد اسلام سے پہلے فوت ہو چکے تھے۔ اور اہل شام اس (واقعے) کی نسبت اوزاعی کی طرف کرتے ہیں۔
قال ابن عساكر: وهذا غلط في قول الواقدي هذا.
📌 اہم نکتہ: ابن عساکر نے فرمایا: "اور یہ واقدی کے اس قول میں غلطی ہے"۔