المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
336. كان نقش خاتم أبى عبيدة الوفاء عزيز
سیدنا ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کی انگوٹھی پر یہ نقش تھا: وفاداری نایاب ہے
حدیث نمبر: 5241
فحدَّثنا بشَرْح هذا الحديثِ أبو عبد الله الأصبَهاني، حدثنا الحَسن، حدثنا الحُسين، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن صالح، عن يزيدَ بن رُومانَ، قال: أسلمَ أبو عُبيدة بنُ الجرّاح مع عثمانَ بن مَظْعُون وعبدِ الرحمن بن عَوف وأصحابِهم قبلَ دخول رسولِ الله ﷺ دار الأرقَم، وهاجَر أبو عُبيدة إلى أرضِ الحَبَشة الهِجرةَ الثانيةَ، وشهد أبو عُبيدة بدرًا وأُحُدًا، وثَبَت يوم أُحدٍ مع رسول الله ﷺ حين انهزمَ الناسُ، وهو الذي نَزَع عن أبي بكر الصِّدّيق (4) بثنيَّتِه حَلْقَتَي مِغفَرِ رسولِ الله ﷺ اللتَين كانتا دخَلَتا في وَجنَتَيه يوم أُحد، وذلك أنَّه ﷺ رُمي يومئذٍ في وجهه حتى دخلت في وَجْنتَيهِ حَلْقتانِ من المِغْفَر، فسقَطَتْ ثَنيّتا أبي عُبيدة بنَزْعه ذلك، فكان أبو عُبيدة أَثْرمَ (5) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5160 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5160 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
یزید بن رومان کہتے ہیں: سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ، سیدنا عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ اور سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے ہمراہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دارارقم میں داخل ہونے سے پہلے ایمان لے آئے تھے۔ سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ نے حبشہ کی جانب دوسری ہجرت کی، جنگ بدر میں شرکت کی، جنگ احد میں جب لوگ بھاگ کھڑے ہوئے تھے تب یہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ ثابت قدم رہے، انہوں نے ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خود کی دھنسی ہوئی کڑیاں نکالی تھیں۔ جس کی وجہ سے ان کے سامنے کے دانت ٹوٹ گئے تھے تو سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ ” اثرم الثنایا “ تھے (اثرم الثنایا اس شخص کو کہتے ہیں جس کے سامنے والے دانت ٹوٹ چکے ہوں۔) [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5241]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5241 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) سقط من المطبوع عبارة: عن أبي بكر الصديق، والمعنى: نَزَعَ أبو عُبيدة متحمِّلًا عن أبي بكر الصديق العَنَاء بثنيته حلقتي المغفر من وجنتيه ﷺ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (4) مطبوعہ نسخے سے "عن ابی بکر الصدیق" کی عبارت ساقط ہو گئی ہے۔ مطلب یہ ہے کہ ابو عبیدہ نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مشقت (بوجھ) اپنے ذمے لیتے ہوئے اپنے دانتوں سے نبی ﷺ کے رخسار مبارک سے خود کی کڑیاں نکالیں۔
(5) مَن فوق محمد بن عمر - وهو الواقدي - ثقات، لكن الخبر مرسل، ومَن دونه هم بعض مَن روى عن الواقدي كُتُبه، كما تقدَّم بيانه برقم (4060)، وقد تابعهم ابن سعد في "طبقاته" 3/ 379، لكنه فصَّل، فجعل قصة إسلام أبي عبيدة وأصحابِه من رواية يزيد بن رومان المرسلة، وقصة هجرة أبي عبيدة عن شيوخ الواقدي مُصدِّرًا إياها بعبارة: قالوا، وقصة شهود أبي عبيدة بدرًا وأحدًا وثبوته يوم أحد من قول الواقدي.
⚖️ درجۂ حدیث: (5) محمد بن عمر (الواقدی) سے اوپر کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن یہ خبر "مرسل" ہے۔ اور واقدی سے نیچے کے راوی وہ ہیں جنہوں نے واقدی سے ان کی کتابیں روایت کی ہیں، جیسا کہ نمبر (4060) پر بیان ہو چکا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 379] میں ان کی متابعت کی ہے، لیکن انہوں نے تفصیل بیان کی ہے: ابو عبیدہ اور ان کے ساتھیوں کے اسلام لانے کا قصہ "یزید بن رومان" کی مرسل روایت سے لیا ہے، ابو عبیدہ کی ہجرت کا قصہ واقدی کے شیوخ سے لیا ہے (لفظ "قالوا" کے ساتھ)، اور ابو عبیدہ کے بدر و احد میں شریک ہونے اور احد کے دن ثابت قدم رہنے کا قصہ خود "واقدی" کے قول سے بیان کیا ہے۔
وقد أسند الواقديُّ في "مغازيه" 11/ 246 - 247 قصة انتزاع أبي عبيدة حلقتي المغفر من وجنتي رسول الله ﷺ بثنيّتيه، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بإسناده الذي تقدَّم عند المصنف قبله، ثم قال الواقدي: ويقال: إنَّ الذي نزع الحلقتين من وجه رسول الله ﷺ هو عقبة بن وهب بن كَلَدة، ويقال: أبو اليَسَر. قال: وأثبتُ ذلك عندنا عقبة بن وهب بن كَلَدة.
🧾 تفصیلِ روایت: واقدی نے اپنی "المغازی" [11/ 246-247] میں ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کے رسول اللہ ﷺ کے رخسار مبارک سے خود کی کڑیاں اپنے دانتوں سے نکالنے کا واقعہ اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ سے اسی سند کے ساتھ بیان کیا ہے جو مصنف کے ہاں پہلے گزر چکی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر واقدی نے کہا: "یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ شخص عقبہ بن وہب بن کلدہ تھے، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ابو الیسر تھے"۔ واقدی کہتے ہیں: "ہمارے نزدیک اس میں زیادہ ثابت یہ ہے کہ وہ عقبہ بن وہب بن کلدہ تھے"۔
لكن نقل ابن سعد في "طبقاته" 3/ 505 عن الواقدي قوله: قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: نرى أنهما - يعني عقب بن وهب وأبا عُبيدة - جميعًا عالجاهما، فأخرجاهما - يعني الحلقتين - من وجنتي رسول الله ﷺ! فالله تعالى أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: لیکن ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 505] میں واقدی کا یہ قول نقل کیا ہے کہ عبدالرحمن بن ابی الزناد نے کہا: "ہمارا خیال ہے کہ ان دونوں (عقبہ بن وہب اور ابو عبیدہ) نے مل کر علاج کیا تھا اور دونوں نے مل کر رسول اللہ ﷺ کے رخساروں سے وہ کڑیاں نکالی تھیں!" واللہ تعالیٰ اعلم۔
وقد ذكر ابن إسحاق أبا عبيدة بن الجراح فيمن هاجر الهجرتين إلى الحبشة الأولى والثانية كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 329 - 369. قال ابن سعد في "طبقاته" 3/ 379: لم يذكره موسى بن عقبة وأبو مَعشَر. يعني في مهاجرة الحبشة.
📖 حوالہ / مصدر: ابن اسحاق نے ابو عبیدہ بن الجراح کو حبشہ کی طرف دونوں ہجرتوں (پہلی اور دوسری) کرنے والوں میں شمار کیا ہے [دیکھیں: سیرت ابن ہشام 1/ 329-369]۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن سعد نے "الطبقات" [3/ 379] میں کہا: "موسیٰ بن عقبہ اور ابو معشر نے ان کا ذکر (حبشہ کے مہاجرین میں) نہیں کیا"۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الضبعي، وإنما هو الغَيْفي، بغين معجمة مفتوحة وياء ساكنة بعدها فاء، نسبة إلى غَيْفة. انظر "الأنساب" للسمعاني.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "الضبعی" ہو گیا ہے، جبکہ درست "الغیفی" ہے (غین پر زبر، یاء ساکن اور اس کے بعد فاء)۔ یہ "غیفہ" کی طرف نسبت ہے۔ [دیکھیں: سمعانی کی الانساب]۔
