🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
348. الدعاء فى دبر كل صلاة
ہر فرض نماز کے بعد دعا کرنے کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5274
حدثنا أبو علي الحُسين بن علي الحافظ، أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القَطّان بالرَّقّة، حدثنا عمرو بن بكر السَّكْسَكي، حدثنا مُجاشِع بن عَمرو الأسَدي، حدثنا الليث بن سعد، عن عاصم بن عمر بن قَتَادة، عن محمود بن لَبيد، عن معاذ بن جبل: أنه مات له ابنٌ، فكتبَ إليه رسولُ الله ﷺ يُعزِّيه عليه:"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى مُعاذ بن جَبَل سَلامٌ عليك، فإني أحمَدُ إليك الله الذي لا إله إلَّا هو، أما بَعدُ، فأعظَمَ الله لك الأجرَ، وألهَمَك الصبرَ، ورَزَقَنا وإياك الشُّكرَ، فإن أنفُسَنا وأموالَنا وأهلينا وأولادَنا من مَواهب الله ﷿ الهَنيّة، وعَوارِيِّه المُستودَعَة، مَتَّعك به في غِبْطَةٍ وسُرور، وقَبَضَه منك بأجرٍ كبير، الصلاةُ والرحمةُ والهُدى إن احتَسبتَه فاصبِرْ، ولا يُحبِطُ جَزَعُك أجرَك فتَندمَ، واعلم أنَّ الجَزَعَ لا يَرُدُّ شيئًا، ولا يَدفَعُ حُزنًا، وما هو نازِلٌ فكأَنْ قَدْ، والسلامُ" (1) . غريبٌ حسنٌ إِلَّا أَنَّ مُجاشِع بن عمرو ليس من شَرْط هذا الكتاب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5193 - ذا من وضع مجاشع بن عمرو
محمود بن لبید روایت کرتے ہیں کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کا بیٹا فوت ہو گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی جانب ایک تعزیتی مکتوب لکھا (جس کا مضمون درج ذیل تھا) بسم اللہ الرحمن الرحیم محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے معاذ بن جبل کی طرف۔ تم پر سلامتی ہو، میں اس خدا کی حمد و ثناء کرتا ہوں جس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ہے۔ امابعد! اللہ تعالیٰ آپ کو اجر عظیم عطا فرمائے، اور تمہیں صبر کی توفیق عطا فرمائے اور مجھے اور آپ کو شکر کی توفیق دے۔ بے شک ہماری جانیں، ہمارے مال، ہمارے اہل و عیال سب اللہ کا قیمتی تحفہ اور مفت کی عطا ہے۔ اس نے تمہیں اس کے ذریعے رشک اور خوشی کی دولت عطا فرمائی۔ اور بہت بڑے اجر کے بدلے وہ تم سے واپس لے لیا، دعا، رحمت اور ہدایت یہ ہے کہ ثواب کی نیت رکھے تو صبر اختیار کر۔ تاکہ تیرا رونا دھونا تیرے اجر کو کم نہ کر دے (کہ اگر تیرا اجر کم ہو گیا تو) تو نادم ہو گا۔ اور جان لو کہ رونے دھونے سے گیا ہوا واپس نہیں آ سکتا اور نہ یہ تیرے غم کو دور کر سکتا ہے جو دکھ آنا تھا وہ تو آ گیا۔ والسلام ٭٭ یہ حدیث غریب حسن ہے، مگر مجاشع بن عمرو اس کتاب کے معیار کے راوی نہیں ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5274]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5274 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) خبر موضوع، قال الذهبي في "تلخيصه": ذا من وضع مجاشع. قلنا: مجاشع بن عمرو هذا كذَّبه ابن معين، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك، وقال البخاري والعقيلي وأبو أحمد الحاكم منكر الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ روایت "موضوع" (من گھڑت) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی نے "التلخیص" میں فرمایا: "یہ مجاشع کا گھڑا ہوا ہے۔" ہم (محقق) کہتے ہیں: اس مجاشع بن عمرو کو یحییٰ بن معین نے "جھوٹا" قرار دیا، ابن حبان نے کہا: "یہ ثقہ راویوں کے نام پر حدیث گھڑتا ہے اور ثقہ لوگوں سے موضوع روایات بیان کرتا ہے"، ابو حاتم اور دارقطنی نے اسے "متروک" کہا، اور بخاری، عقیلی و ابو احمد الحاکم نے اسے "منکر الحدیث" قرار دیا۔
وقد رُوي مثلُ هذا الخبر بأسانيد أخرى كلها تالفة فيها متهمون بالكذب. وقال أبو نُعيم الأصبهاني في "الحلية" 1/ 242: كل هذه الروايات ضعيفة لا تثبت فإنَّ وفاة ابن معاذ كانت بعد وفاة رسول الله ﷺ بسنين، وإنما كتب إليه بعض الصحابة، فوهم الراوي فنسبها إلى النبي ﷺ، وكان معاذ أجلّ وأعلم من أن يجزع ويغلبه الجزع عن الاستسلام …
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس جیسی خبر دیگر اسناد سے بھی مروی ہے لیکن وہ سب کی سب "تالف" (تباہ حال) ہیں اور ان میں جھوٹ کے متہم راوی موجود ہیں۔ ابو نعیم اصفہانی نے "الحلیۃ" (1/ 242) میں فرمایا: "یہ تمام روایات ضعیف ہیں اور ثابت نہیں، کیونکہ معاذ کے بیٹے کی وفات رسول اللہ ﷺ کی وفات کے کئی سال بعد ہوئی تھی۔ دراصل انہیں کسی صحابی نے (تعزیت کا) خط لکھا تھا، تو راوی کو وہم ہوا اور اس نے اسے نبی ﷺ کی طرف منسوب کر دیا۔ نیز معاذ رضی اللہ عنہ کی شان اور علم اس سے کہیں بلند تھا کہ وہ (تقدیر پر) تسلیم و رضا کی بجائے جزع فزع کرتے اور بے صبری ان پر غالب آجاتی..."
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (946)، والطبراني في "الكبير" 20/ (324)، وفي "الأوسط" (83)، وفي "الدعاء" (1216)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 242، والشَّجَري في "أماليه" 2/ 299، وابن عساكر 58/ 449، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 366 من طريق أحمد بن يحيى بن خالد الرّقي، عن عمرو بن بكر بن بكار القعنبي البصري، عن مجاشع بن عمرو، بهذا الإسناد. ووقع في "الدعاء": عمرو بن بكر السكسكي، وهو خطأ تصويبه من كتابي الطبراني الآخرين، ومن سائر المصادر الأخرى.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن الاعرابی نے "المعجم" (946)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (20/ 324)، "الاوسط" (83) اور "الدعاء" (1216) میں، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 242)، شجری نے "الامالی" (2/ 299)، ابن عساکر (58/ 449) اور ابن حجر نے "نتائج الافکار" (4/ 366) میں احمد بن یحییٰ بن خالد الرقی کے طریق سے، انہوں نے عمرو بن بکر بن بکار القعنبی البصری سے اور انہوں نے مجاشع بن عمرو سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: کتاب "الدعاء" میں (راوی کا نام) "عمرو بن بکر السکسکی" لکھا گیا ہے جو کہ غلطی ہے۔ اس کی تصحیح طبرانی کی دیگر دو کتابوں اور دیگر تمام مصادر سے کی گئی ہے (کہ صحیح نام القعنبی ہے)۔
وأخرجه أبو نُعيم في "الحلية" 1/ 242، وابن عساكر 58/ 448، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1790)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 367 من طريق محمد بن سعيد المصلوب، عن عبادة بن نُسيّ، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ بن جبل. ومحمد بن سعيد المصلوب، سُمِّي بذلك لأنه قُتل على الزندقة وصُلب، وصرح جماعة من الأئمة بتكذيبه، كما قال الحافظ ابن حجر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 242)، ابن عساکر (58/ 448)، ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1790) اور ابن حجر نے "نتائج الافکار" (4/ 367) میں محمد بن سعید المصلوب کے طریق سے، انہوں نے عبادہ بن نُسیّ سے، انہوں نے عبد الرحمن بن غنم سے اور انہوں نے معاذ بن جبل سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن سعید "المصلوب" کو یہ نام اس لیے دیا گیا کیونکہ اسے "زندقہ" (بے دینی) کے جرم میں قتل کرکے سولی (صلیب) دی گئی تھی۔ آئمہ کی ایک جماعت نے اس کے جھوٹا ہونے کی تصریح کی ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے بیان کیا۔
وأخرجه محمد بن داود بن علي الظاهري في "الزهرة" ص 546، وأبو الليث السمرقندي في "تنبيه الغافلين" (340) من طريق أبي داود سليمان بن عمرو النَّخَعي، عن مهاجر بن أبي الحسن الشامي، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ بن جبل. وأبو داود النخعي هذا كذاب يضع الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن داود بن علی الظاہری نے "الزہرہ" (ص 546) اور ابو اللیث سمرقندی نے "تنبیہ الغافلین" (340) میں ابو داود سلیمان بن عمرو النخعی کے طریق سے، انہوں نے مہاجر بن ابی الحسن الشامی سے، انہوں نے عبد الرحمن بن غنم سے اور انہوں نے معاذ بن جبل سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ ابو داود النخعی پرلے درجے کا جھوٹا (کذاب) ہے اور حدیثیں گھڑتا تھا۔
والحديث في "نسخة نُبَيط بن شَريط" (372) بإسناد رابع عن أبي الحسن أحمد بن القاسم بن الريان اللكِّي، عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شَريط، عن أبيه، عن جده، عن نُبَيط بن شَريط، عن معاذ بن جبل. قال الذهبي في "الميزان" في أحمد بن إسحاق: لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذَّاب، حدَّث عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث "نسخہ نُبیط بن شریط" (372) میں ایک چوتھی سند کے ساتھ موجود ہے جو ابو الحسن احمد بن القاسم بن الریان اللکّی سے، وہ احمد بن اسحاق بن ابراہیم بن نبیط بن شریط سے، وہ اپنے والد سے، وہ ان کے دادا سے اور وہ نبیط بن شریط سے، اور وہ معاذ بن جبل سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی نے "المیزان" میں احمد بن اسحاق کے بارے میں فرمایا: "اس سے حجت پکڑنا حلال نہیں، یہ کذاب (جھوٹا) ہے، اس نے اپنے باپ اور دادا کے واسطے سے ایسا نسخہ بیان کیا جس میں بلائیں (مصیبتیں/من گھڑت باتیں) ہیں۔"
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 2/ 438 من طريق إسحاق بن نُجيح الملطي، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: كتب النبي ﷺ إلى معاذ … وإسحاق بن نجيح هذا كذاب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" (2/ 438) میں اسحاق بن نجیح الملطی کے طریق سے، انہوں نے عطاء سے اور انہوں نے ابن عباس سے تخریج کیا کہ: "نبی ﷺ نے معاذ کو لکھا..." 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور یہ اسحاق بن نجیح "کذاب" (جھوٹا) ہے۔
وأخرجه محمد بن خلف المعروف بوكيع في "الغُرر من الأخبار" كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي 2/ 355 عن أبي إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن علي بن أبي طالب، عن عمه، عن إسحاق بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده مرسلًا. وهذا إسناد مظلم، فيه من لم نتبيّنه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن خلف (معروف بہ وکیع) نے "الغرر من الاخبار" میں (جیسا کہ سیوطی کی "اللآلئ المصنوعۃ" 2/ 355 میں ہے) ابو اسماعیل بن ابراہیم بن حسن بن علی بن ابی طالب سے، انہوں نے اپنے چچا سے، انہوں نے اسحاق بن جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے ان کے دادا سے "مرسل" تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ ایک "مظلم" (تاریک/مشکوک) سند ہے اور اس میں ایسے راوی ہیں جن کی شناخت ہم پر واضح نہیں ہو سکی۔