المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم
رسولُ اللہ ﷺ کے وضو کی کیفیت۔
حدیث نمبر: 528
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عَبدُوس العَنَزي (3) ، حدثنا معاذ بن نَجْدة القرشي. وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيه، حدثنا بِشْر بن موسى الأَسَدي؛ قالا: حدثنا خلَّاد بن يحيى السُّلَمي، حدثنا هشام بن سعد، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسَار [قال: قال ابن عباس: ألا أُريكم كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ؟] (1) فدعا بإناءٍ فيه ماءٌ فاغترف غُرفةً فمَضمَضَ واستنشق، ثم أخذ أخرى فجَمَعَ بها يديه فغَسَلَ وجهَه، ثم أخذ أخرى فغسل يدَه اليمنى، ثم أخذ غُرفةً أخرى فغسل يدَه اليسرى، ثم قَبَضَ قَبْضةً من الماء فنَفَضَ يدَه، فمسح بها رأسَه وأُذنيه، ثم اغترف غُرفةً أخرى فرَشَّ على رجلِه اليمنى وفيها النعلُ، واليسرى مثل ذلك، ومسح بأسفل النَّعلَينِ، ثم قال: هكذا وضوءُ رسول الله ﷺ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا (3) على حديث زيد بن أسلم عن عطاء عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ توضأ مرةً مرةً، وهو مُجمَل، وحديث هشام بن سعد هذا مفسَّر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 521 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا (3) على حديث زيد بن أسلم عن عطاء عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ توضأ مرةً مرةً، وهو مُجمَل، وحديث هشام بن سعد هذا مفسَّر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 521 - على شرط مسلم
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں نہ دکھاؤں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس طرح وضو فرمایا کرتے تھے؟“ پھر انہوں نے پانی کا ایک برتن منگوایا، ایک چلو پانی لیا، اس سے کلی کی اور ناک میں پانی ڈالا، پھر دوسرا چلو لے کر دونوں ہاتھوں کو ملایا اور اپنا چہرہ دھویا، پھر ایک اور چلو لے کر اپنا دایاں ہاتھ دھویا، پھر ایک اور چلو لے کر بایاں ہاتھ دھویا، پھر ایک مٹھی پانی لے کر اسے جھٹکا اور اس سے اپنے سر اور کانوں کا مسح کیا، پھر ایک اور چلو لیا اور اسے اپنے دائیں پاؤں پر چھڑکا جبکہ وہ جوتے پہنے ہوئے تھے، اور بائیں پاؤں کے ساتھ بھی ایسا ہی کیا اور جوتوں کے نچلے حصے کا مسح کیا، پھر فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وضو اسی طرح تھا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس لفظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، ان دونوں نے اس بات پر تو اتفاق کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایک بار اعضاء دھوئے لیکن وہ روایت مختصر ہے جبکہ ہشام بن سعد کی یہ روایت اس کی مکمل تفصیل بیان کرتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 528]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس لفظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، ان دونوں نے اس بات پر تو اتفاق کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایک بار اعضاء دھوئے لیکن وہ روایت مختصر ہے جبکہ ہشام بن سعد کی یہ روایت اس کی مکمل تفصیل بیان کرتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 528]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 528 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وخالفه سليمان بن بلال عند أحمد 4/ (2416) والبخاري (140)، ومحمد بن عجلان عند النسائي (106) وابن حبان (1078) و (1086)، وغيرهما فرووه عن زيد بن أسلم، ولم يذكروا فيه المسح بأسفل النعلين.
🧩 متابعات و شواہد: ہشام بن سعد کی مخالفت سلیمان بن بلال نے کی ہے (مسند احمد 4/ 2416 اور بخاری 140 میں) اور محمد بن عجلان نے (نسائی 106 اور ابن حبان 1078 و 1086 میں)، ان سب نے اسے زید بن اسلم سے روایت کیا ہے مگر انہوں نے جوتوں کے نچلے حصے پر مسح کا ذکر نہیں کیا۔
(3) هو عند البخاري (157) دون مسلم.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت امام بخاری کے ہاں (157) پر موجود ہے جبکہ امام مسلم کے ہاں نہیں ہے۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: العبدي، والصواب أنه العنزي، وقد تكرر عند المصنف في مواضع عدّة على الصواب، وانظر ترجمته في "السير" للذهبي 15/ 519 - 520.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خطی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) کی وجہ سے "العبدی" ہو گیا ہے، جبکہ درست "العنزی" ہے، اور مصنف کے ہاں کئی مقامات پر یہ درست ہی مذکور ہوا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان کے حالات کے لیے امام ذہبی کی "سیر اعلام النبلاء" (15/ 519-520) ملاحظہ کریں۔
(1) ما بين المعقوفين مكانه في النسخ الخطية بياض، واستدركناه من "المعجم الكبير" للطبراني (10759) حيث رواه عن بشر بن موسى بإسناده ومتنه.
📌 اہم نکتہ: عبارت میں بڑی بریکٹ [ ] کے درمیان جو جگہ ہے وہ خطی نسخوں میں خالی تھی، جسے ہم نے امام طبرانی کی "المعجم الکبیر" (10759) سے مکمل کیا ہے، جہاں انہوں نے اسے بشر بن موسیٰ کے واسطے سے اسی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) حديث صحيح دون ذكر مسح النعلين، فقد تفرَّد به هشام بن سعد وهو ضعيف في التفرُّد.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے مگر "جوتوں پر مسح" کے ذکر کے بغیر۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جوتوں پر مسح کے الفاظ نقل کرنے میں ہشام بن سعد منفرد ہے، اور وہ اکیلے روایت کرنے میں (تفرّد کی صورت میں) ضعیف شمار ہوتا ہے۔
وأخرجه من طريق هشام بن سعد أبو داود (137) من رواية محمد بن بشر عنه.
📖 حوالہ / مصدر: ہشام بن سعد کے طریق سے اسے امام ابوداؤد نے (137) میں محمد بن بشر کی ان سے روایت کے ساتھ تخریج کیا ہے۔