📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) اور (ب) سے لفظ "أن" ساقط ہو گیا، جس سے یہ وہم پیدا ہوا کہ "الزہری" کی نسبت بکر (بن وائل) کی طرف ہے، حالانکہ بکر تیمی ہیں، زہری نہیں ہیں، اور حدیث (دراصل) ابن شہاب الزہری کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ اس سند کے راوی ثقہ ہیں، لیکن زہری پر اس کی سند اور متن میں اختلاف واقع ہوا ہے جیسا کہ "مسند احمد" (39/ 23664) اور "سنن ابی داود" (1619) میں واضح کیا گیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: تاہم اس کے لیے ابن عمر اور ابو سعید خدری رضی اللہ عنہم کی "صحیحین" والی حدیثوں سے شاہد موجود ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "ہمام" سے مراد: ابن یحییٰ العَوذی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (1620) نے محمد بن یحییٰ النیسابوری (الذُّہلی الحافظ) سے، انہوں نے موسیٰ بن اسماعیل سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (1620) نے ہی عبد اللہ بن یزید المقرئ کے طریق سے، انہوں نے ہمام بن یحییٰ سے، انہوں نے بکر بن وائل سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے ثعلبہ بن عبد اللہ یا عبد اللہ بن ثعلبہ سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: انہوں نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے اور (صحابی کے) والد کا ذکر نہیں کیا، اور حدیث کے متن میں یہ اضافہ کیا: "یا گندم کا ایک صاع دو آدمیوں کے درمیان (یعنی آدھا آدھا صاع)"۔ یہ اسی معنی میں ہے جو بحر بن کنیز نے زہری سے اگلی روایت میں اضافہ کیا ہے۔ یہ اضافہ "منکر" ہے جیسا کہ ابن عمر اور ابو سعید کی احادیث سے واضح ہوتا ہے، جو اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ گندم (بُرّ/قمح) کے (صدقہ فطر میں) نکالنے پر اتفاق فتحِ شام کے بعد ہوا، یعنی نبی ﷺ کے بعد؛ جب صحابہ نے گندم کے دو مُد (آدھا صاع) کو کھجور اور جو کے ایک صاع کے برابر قرار دیا (اور ایک صاع چار مُد کا ہوتا ہے)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 23664) نے عفان بن مسلم سے، اور ابو داود (1619) نے مُسدّد اور سلیمان بن داود العتکی سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں حماد بن زید سے، وہ نعمان بن راشد سے اور وہ زہری سے روایت کرتے ہیں۔ عفان نے کہا: "عن ابن ثعلبہ بن ابی صعیر عن ابیہ"، مسدّد نے کہا: "عن ثعلبہ بن عبد اللہ بن ابی صعیر عن ابیہ"، اور سلیمان بن داود نے کہا: "عن عبد اللہ بن ثعلب (یا ثعلبہ بن عبد اللہ) بن ابی صعیر عن ابیہ"۔ 🧾 تفصیلِ روایت: نعمان بن راشد نے بھی حدیث کے متن میں اضافہ کیا: "ہر دو کی طرف سے گندم کا ایک صاع"، اور یہ بھی اضافہ کیا: "مرد ہو یا عورت"، اور مزید یہ اضافہ کیا: "رہا تمہارا غنی شخص تو اللہ اسے پاک کر دے گا، اور رہا فقیر تو اللہ اسے اس سے زیادہ لوٹا دے گا جو اس نے دیا۔" عفان اور سلیمان نے اس سے پہلے یہ الفاظ بھی زائد بیان کیے: "غنی ہو یا فقیر"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 23663) اور ابو داود (1621) نے ابن جریج کے طریق سے تخریج کیا، انہوں نے کہا: ابن شہاب نے کہا: عبد اللہ بن ثعلبہ نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے عید الفطر سے دو دن پہلے لوگوں کو خطبہ دیا..." یہ عبد اللہ بن یزید المقرئ کی روایت (جو ہمام سے اور وہ ابو داود کے ہاں ہے) کے ہم معنی ہے، اور اس میں ان الفاظ کا اضافہ ہے: "گندم کا ایک صاع دو افراد کے درمیان۔"

📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت اس کے بعد بحر بن کنیز کے طریق سے آئے گی، جو زہری سے، وہ عبد اللہ بن ثعلبہ سے اور وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ تمام زیادات (اضافے) جن کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، وہ "صحیحین" میں ابن عمر اور ابو سعید خدری کی احادیث میں وارد نہیں ہوئیں، سوائے "مرد ہو یا عورت" کے اضافے کے، جو ابن عمر کی حدیث میں آیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: رہی ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث، تو اسے بخاری (1503, 1504) اور مسلم (984) نے مصنف (حاکم) کی یہاں مذکور روایت کی طرح تخریج کیا ہے، اور اس میں "مرد ہو یا عورت" کا اضافہ ہے۔ مزید دیکھیں جو نمبر (1505)، (1506) اور (1511) پر گزر چکا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: رہی ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث، تو اسے بخاری (1505, 1506, 1508, 1510) اور مسلم (985) نے تخریج کیا ہے۔ مسلم کے ہاں بعض روایات میں الفاظ یوں ہیں (جو سب سے مکمل ہیں): "جب رسول اللہ ﷺ ہم میں موجود تھے تو ہم صدقہ فطر ہر چھوٹے بڑے، آزاد یا غلام کی طرف سے ایک صاع اناج، یا ایک صاع پنیر، یا ایک صاع جو، یا ایک صاع کھجور، یا ایک صاع منقیٰ نکالتے تھے۔ ہم اسے برابر نکالتے رہے یہاں تک کہ معاویہ بن ابی سفیان حج یا عمرہ کے لیے ہمارے پاس آئے، تو انہوں نے منبر پر لوگوں سے خطاب کیا۔ ان کی گفتگو میں یہ بھی تھا: ’میرا خیال ہے کہ شام کی گندم کے دو مُد (آدھا صاع) کھجور کے ایک صاع کے برابر ہیں۔‘ چنانچہ لوگوں نے اسے اختیار کر لیا..." اور مسلم کی ایک روایت میں ہے: "یہاں تک کہ معاویہ (کا دور) آیا تو انہوں نے گندم کے دو مُد کو کھجور کے ایک صاع کے برابر سمجھا۔" 📝 نوٹ / توضیح: "البُرّ" اور "السَّمراء" دونوں گندم ہی کے نام ہیں، اور اسے "حنطہ" بھی کہتے ہیں۔ مزید دیکھیں جو نمبر (1495) پر گزر چکا۔ ابو سعید نے اپنی حدیث میں "پنیر، منقیٰ اور اناج (طعام)" کا اضافہ کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "السعیدی" ہو گیا تھا، اس کی درستی ان دیگر مقامات سے کی گئی ہے جہاں مصنف نے اسی شیخ سے روایت کیا ہے۔ ان کا نام "محمد بن محمد بن عبد اللہ بن المبارک" ہے، اور "الشَّعیری" جَو (شعیر) کی طرف نسبت ہے۔