المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
364. وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ
سن اٹھارہ ہجری میں شام میں طاعون پھیلا
حدیث نمبر: 5311
أخبرنا الحسن بن حَليم المَروَزِي، أخبرنا محمد بن عمرو الفَزَاري، حدثنا عَبْدانُ بن عثمان، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا جرير بن حازم، سمعتُ الحسنَ يحدِّث يقول: حَضَر أناسٌ بابَ عُمر، وفيهم سهيلُ بن عَمرو وأبو سفيان بن حرب والشُّيوخ من قُريش، فخرج آذِنُه، فجعل يأْذَنُ لأهلِ بدرٍ كصُهَيْبٍ وبلالٍ وأهل بدرٍ، قال: وكان والله بدريًا وكان يُحِبُّهم، وكان قد أوصى به (3) ، فقال أبو سفيان: ما رأيتُ كاليومِ قطُّ، إنه يُؤذَنُ لهذه العَبيد ونحن جلوسٌ لا يُلتَفَتُ إلينا، فقال سهيلُ بن عَمرو - ويلٌ له من رجل ما كان أعقَلَه! (1) -: أيها القومُ، إني واللهِ قد أَرى الذي في وُجُوهِكم، فإن كنتم غِضابًا فاغضَبُوا على أنفُسِكم، دُعِيَ القومُ ودُعِيتُم، فأسرَعُوا وأبطأتُم، أما والله لَمَا سَبَقُوكم به من الفَضْل فيما [لا] (2) تَرَون، أشدُّ عليكم فَوْتًا من بابِكُم هذا الذي تُنافِسُون عليه (3) ، ثم قال: إنَّ هؤلاء (4) القومَ قد سَبَقُوكم بما تَرَون، ولا سبيلَ لكم والله إلى ما سَبَقُوكم إليه، فانظُروا هذا الجهادَ فَالزَمُوه، عسى اللهُ ﷿ أن يَرزُقَكم الجهادَ والشَّهادةَ، ثم نَفَضَ ثوبَه، فقام فلَحِقَ بالشام. قال الحسنُ: فصَدَقَ واللهِ (5) ، لا يجعلُ اللهُ عبدًا أسرعَ إليه كعبدٍ أبطأَ عنه (6) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5227 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5227 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا حسن بصری سے روایت ہے کہ کچھ لوگ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے دروازے پر حاضر ہوئے جن میں سہیل بن عمرو، ابوسفیان بن حرب اور قریش کے دیگر شیوخ شامل تھے، اتنے میں ان کا دربان نکلا اور اس نے اہل بدر مثلاً صہیب اور بلال رضی اللہ عنہما کو اندر آنے کی اجازت دینا شروع کی، راوی کہتے ہیں: اللہ کی قسم! عمر رضی اللہ عنہ اہل بدر سے بہت محبت کرتے تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی ان کے بارے میں وصیت فرمائی تھی، یہ دیکھ کر ابوسفیان کہنے لگے: میں نے آج جیسا منظر کبھی نہیں دیکھا، ان غلاموں کو اجازت دی جا رہی ہے اور ہم یہاں بیٹھے ہیں ہماری طرف کوئی توجہ بھی نہیں دی جا رہی، تب سہیل بن عمرو نے - اللہ ان پر رحم کرے وہ کتنے ہی عقل مند شخص تھے! - فرمایا: ”اے لوگو! اللہ کی قسم میں تمہارے چہروں پر جو تاثرات دیکھ رہا ہوں (وہ میں سمجھ رہا ہوں)، اگر تمہیں غصہ آ رہا ہے تو اپنے آپ پر غصہ کرو، ان لوگوں کو بھی (اسلام کی) دعوت دی گئی تھی اور تمہیں بھی دی گئی تھی، مگر انہوں نے دوڑ کر اسے قبول کیا اور تم نے دیر کر دی، اللہ کی قسم! فضل و کمال میں ان کا تم سے آگے نکل جانا (جسے تم آج دیکھ نہیں پا رہے) تمہارے لیے اس دروازے سے محروم رہ جانے سے کہیں زیادہ دکھ کی بات ہونی چاہیے جس پر تم آج ایک دوسرے سے مقابلہ کر رہے ہو“، پھر انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! یہ لوگ جس فضیلت میں تم سے سبقت لے گئے اس تک پہنچنے کا اب کوئی راستہ نہیں، لہذا اب اس جہاد کو دیکھو اور اسے لازم پکڑ لو، امید ہے کہ اللہ عزوجل تمہیں جہاد اور شہادت نصیب فرمائے گا“، پھر انہوں نے اپنا کپڑا جھاڑا اور کھڑے ہو کر شام چلے گئے۔ حسن بصری کہتے ہیں: اللہ کی قسم! انہوں نے سچ کہا، اللہ اس بندے کو جو اس کی طرف دوڑ کر آئے اس کے برابر نہیں کر سکتا جو اس کے معاملے میں سستی دکھائے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5311]
تخریج الحدیث: «خبر حسنٌ، وهذا السند رجاله ثقات لكنه مرسلٌ، لأنَّ الحسن وهو ابن أبي الحسن البصري» [ترقيم الرساله 5311] [ترقيم الشركة 5263] [ترقيم العلميه 5227]
الحكم على الحديث: خبر حسنٌ
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5311 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) المعنى: أنَّ عمر كان قد أوصى آذِنَه بالإذن لأهل بدرٍ أولًا.
📝 نوٹ / توضیح: (3) مفہوم یہ ہے کہ: عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے دربان (آذن) کو وصیت کر رکھی تھی کہ اہلِ بدر کو پہلے اجازت دی جائے۔
(1) هذه الجملة معترضة من قول الحسن البصري.
📝 نوٹ / توضیح: (1) یہ جملہ حسن بصری کے قول سے بطورِ جملہ معترضہ (درمیان میں وضاحت کے لیے) آیا ہے۔
(2) لفظة "لا" سقطت من نسخنا الخطية، واستدركناها من "الجهاد" لابن المبارك (100)، ومن "الزهد" لأحمد (592) وغيرهما.
📝 نوٹ / توضیح: (2) لفظ "لا" ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط ہو گیا تھا، اسے ہم نے ابن المبارک کی "الجہاد" (100) اور احمد کی "الزہد" (592) وغیرہ سے حاصل کیا ہے۔
(3) تحرَّفت العبارة في نسخنا الخطية إلى: من تأتيكم على الذين ينافسون عليكم، والصواب ما أثبتنا وفاقًا لما في مصادر تخريج الخبر.
📝 نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں عبارت تحریف ہو کر "من تأتیکم علی الذین ینافسون علیکم" ہو گئی تھی، درست وہی ہے جو ہم نے مصادرِ تخریج کے موافق (متن میں) ثابت کی ہے۔
(4) في نسخنا الخطية: هذا بدل هؤلاء، والمثبت من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وهو الموافق لما في "الجهاد" لابن المبارك.
📝 نوٹ / توضیح: (4) قلمی نسخوں میں "ہٰؤلاء" کی جگہ "ہٰذا" تھا، جو متن میں ثابت کیا گیا ہے وہ ذہبی کی "تلخیص المستدرک" سے ہے اور یہ ابن المبارک کی "الجہاد" کے موافق ہے۔
(5) في النسخ: فصدق الله، بحذف الواو، والمثبت من مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: (5) نسخوں میں "فصدق اللہ" (واؤ کے حذف کے ساتھ) تھا، درستگی مصادرِ تخریج سے کی گئی (یعنی "فصدقوا اللہ")۔
(6) خبر حسنٌ، وهذا السند رجاله ثقات لكنه مرسلٌ، لأنَّ الحسن وهو ابن أبي الحسن البصري - لم يُدرك هذه القصة، لكنها قصة اشتَهَرت رواها غير واحد كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: (6) یہ خبر "حسن" ہے۔ اس سند کے راوی ثقہ ہیں لیکن یہ "مرسل" ہے؛ کیونکہ حسن (بصری) نے یہ قصہ نہیں پایا (مشاہدہ نہیں کیا)۔ 📌 اہم نکتہ: لیکن یہ قصہ مشہور ہے اور اسے ایک سے زائد راویوں نے روایت کیا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
والخبر في "الجهاد" لعبد الله بن المبارك (100)، ومن طريقه أخرجه أبو عَروبة الحراني في "المنتقى من كتاب الطبقات" ص 46، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 59.
📖 حوالہ / مصدر: یہ خبر عبد اللہ بن المبارک کی "الجہاد" (100) میں موجود ہے، اور ان کے واسطے سے ابو عروبہ الحرانی نے "المنتقی" (ص 46) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (73/ 59) میں تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد في "الزهد" (592) عن عفان بن مسلم وأبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي في "أماليه" ص 94، من طريق محمد بن عبّاد بن عبّاد المهلبي، والطبراني في "الكبير" (6038)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3337) من طريق محمد بن الفضل عارمٍ أبي النعمان، ثلاثتهم عن جرير بن حازم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "الزہد" (592) میں عفان بن مسلم سے، ابو عبد اللہ محمد بن العباس الیزیدی نے "الامالی" (ص 94) میں محمد بن عباد المہلبی کے طریق سے، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (6038) اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (3337) میں محمد بن الفضل عارم (ابو النعمان) کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں جریر بن حازم سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 103، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 673 - 674، وابن عساكر 73/ 59 من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، عن الحسن البصري. وأخرجه ابن عساكر 11/ 503 من طريق الزبير بن بكار، عن مصعب بن عثمان الزُّبيري، عن نوفل بن عمارة بن الوليد النوفلي مرسلًا، فذكر نحو القصة لكن بذكر الحارث بن هشام بدل أبي سفيان بن حرب، وزاد: فلما قاموا من عند عمر أتياهُ فقالا: يا أمير المؤمنين، قد رأينا ما فعلت اليومَ، وعلمنا أنّا اتُّهِمنا في أنفُسنا، فهل من شيء نَستدركُ به، فقال لهما: لا أعلمه إلّا هذا الوجه، وأشار لهما إلى ثغر الروم، فخرجا إلى الشام فماتا بها ورجاله لا بأس بهم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" (4/ 103)، ابن مندہ نے "معرفۃ الصحابۃ" (1/ 673-674) اور ابن عساکر (73/ 59) نے حمید بن ابی حمید الطویل کے طریق سے، انہوں نے حسن بصری سے تخریج کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اور ابن عساکر (11/ 503) نے زبیر بن بکار کے طریق سے، انہوں نے مصعب بن عثمان الزبیری سے اور انہوں نے نوفل بن عمارہ بن الولید النوفلی سے "مرسل" تخریج کیا ہے۔ اس میں انہوں نے ابوسفیان کی جگہ "حارث بن ہشام" کا ذکر کیا اور اضافہ کیا: "جب وہ عمر کے پاس سے اٹھے تو ان کے پاس آئے اور کہا: اے امیر المومنین! ہم نے دیکھا جو آپ نے آج کیا... تو کیا کوئی ایسی چیز ہے جس سے ہم (ماضی کا) تدارک کر سکیں؟ انہوں نے فرمایا: سوائے اس راستے کے میں کچھ نہیں جانتا، اور روم کی سرحد (جہاد) کی طرف اشارہ کیا..." ⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بھم)۔
وأخرجه الفاكهيُّ في "أخبار مكة" (2182)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1015)، وابن عساكر 15/ 362 من رواية الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب مرسلًا مختصرًا، ورجاله ثقات.
📖 حوالہ / مصدر: اسے فاکہی نے "اخبار مکہ" (2182)، ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابۃ" (1015) اور ابن عساکر (15/ 362) نے حسن بن محمد بن علی بن ابی طالب کی روایت سے "مرسل" اور مختصراً تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
وأخرجه أبو بكر الدِّينَوري في "المجالسة" (617)، ومن طريق ابن عساكر 73/ 58 من رواية سفيان الثوري مُعضلًا. ورجاله إلى سفيان ثقات.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو بکر الدینوری نے "المجالسۃ" (617) میں، اور ابن عساکر (73/ 58) کے طریق سے سفیان ثوری کی روایت سے "معضل" (منقطع السند) تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: سفیان تک اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5311 in Urdu