المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. تخليل اللحية ثلاثا
داڑھی کے خلال کو تین بار کرنا۔
حدیث نمبر: 535
فحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي. وأخبرني محمد بن الحسين المنصوري، حدثنا هارون بن يوسف، حدثنا ابن أبي عمر؛ قالا: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم الجَزَري (3) ، عن حسَّان بن بلال: أنه رأَى عمَّارَ بن ياسر يتوضَّأُ فخَلَّلَ لحيتَه، فقيل له: تخلِّلُ لحيتَك؟ فقال: وما يَمنعُني وقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ يخلِّلُ لحيتَه. قال سفيان: وحدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادة، عن حسَّان بن بلال، عن عمَّار، عن رسول الله ﷺ نحوَه (4) . وأما حديث أنس بن مالك:
حسان بن بلال بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو وضو کرتے دیکھا، انہوں نے اپنی داڑھی کا خلال کیا، ان سے پوچھا گیا: ”کیا آپ داڑھی کا خلال کرتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”مجھے یہ کرنے سے کون روک سکتا ہے جبکہ میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی داڑھی کا خلال کرتے دیکھا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 535]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 535 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) كذا وقع عند الحاكم، وهو خطأ، فإنَّ عبد الكريم هذا: هو ابن أبي المُخارِق أبو أمية البصري، هكذا وقع في "مسند الحميدي" (146) وغيره من مصادر التخريج، وابن أبي المخارق هذا ضعيف بخلاف الجزري، فإنه ثقة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حاکم کے ہاں یہاں نام میں غلطی ہوئی ہے، یہاں "عبدالکریم" سے مراد ابن ابی المخارق (ابوامیہ البصری) ہے، جیسا کہ "مسند الحمیدی" (146) اور دیگر مصادر میں صراحت ہے، اور یہ راوی "ضعیف" ہے۔ اس کے برعکس عبدالکریم الجزری "ثقہ" ہیں (لیکن وہ اس سند کے راوی نہیں ہیں)۔
(4) حسن لغيره، وإسناده الأول ضعيف من أجل عبد الكريم: وهو ابن أبي المخارق، ثم إنَّ ¤ ¤ عبد الكريم لم يسمع هذا الحديث من حسان بن بلال، قاله سفيان بن عيينة فيما نقله الترمذي بإثر تخريجه للحديث. وأما الإسناد الثاني فإن كان سلم من تدليس قتادة فهو قويٌّ. محمد بن الحسين المنصوري: هو محمد بن الحسن بن الحسين أبو الحسن النيسابوري النصراباذي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پہلی سند عبدالکریم بن ابی المخارق کی وجہ سے ضعیف ہے، مزید یہ کہ سفیان بن عیینہ کے بقول عبدالکریم نے یہ حدیث حسان بن بلال سے نہیں سنی (یعنی سند منقطع ہے)، جیسا کہ امام ترمذی نے نقل کیا ہے۔ جہاں تک دوسری سند کا تعلق ہے تو اگر وہ امام قتادہ کی تدلیس سے محفوظ ہو تو وہ "قوی" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: راوی محمد بن الحسین المنصوری کا پورا نام محمد بن الحسن بن الحسین ابو الحسن النیسابوری النصراباذی ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (429)، والترمذي (29 - 30) عن ابن أبي عمر العَدَني، عن سفيان بن عيينة، بإسناديه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ نے (429) اور امام ترمذی نے (29 - 30) میں ابن ابی عمر العدنی کے واسطے سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے ان کی دونوں سندوں کے ساتھ روایت کیا ہے۔
