المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
24. مسح باطن أذنيه وظاهرهما
کانوں کے اندرونی اور بیرونی حصے کو مسح کرنا۔
حدیث نمبر: 539
حدثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن بالَوَيهِ، قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، حدثنا معاوية بن عمرو (2) ، حدثنا زائدةُ، عن سفيان بن سعيد، عن حُمَيد الطَّويل، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ توضَّأَ فَمَسَحَ باطنَ أُذنيه وظاهرَهما قال: وكان ابنُ مسعود يأمر بذلك (3) . زائدةُ بن قُدَامة ثقة مأمون قد أسنَدَه عن الثَّوري وأَوقَفَه [غيرُه] (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 532 - زائدة ثقة وغيره يوقفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 532 - زائدة ثقة وغيره يوقفه
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا تو اپنے کانوں کے اندرونی اور بیرونی حصے کا مسح کیا، اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ بھی اسی کا حکم دیا کرتے تھے۔ زائدہ بن قدامہ ثقہ اور مامون راوی ہیں جنہوں نے اس روایت کو سفیان ثوری سے مرفوعاً نقل کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 539]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 539 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية والمطبوع: محمد بن عمرو، وهو خطأ، والتصويب من "إتحاف المهرة" 1/ 603، وقد تكرر هذا الإسناد في عشرات المواضع عند المصنف على الصواب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خطی نسخوں اور مطبوعہ کتاب میں یہاں "محمد بن عمرو" لکھا گیا ہے جو کہ غلط ہے، اس کی درستگی "اتحاف المہرہ" (1/ 603) سے کی گئی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: مصنف کے ہاں دیگر درجنوں مقامات پر یہ سند بالکل درست طریقے سے آئی ہے۔
(3) إسناده صحيح إلّا أنَّ المحفوظ فيه أنَّ هذا الفعل من فعل أنس بن مالك ثم عزاه إلى عبد الله بن مسعود، هكذا رواه حسين بن حفص عن سفيان بن سعيد الثوري عند البيهقي في "السنن" 1/ 64، وهكذا رواه غير واحدٍ من الثقات عن حميد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بظاہر صحیح ہے لیکن اس میں "محفوظ" (درست) بات یہ ہے کہ یہ فعل حضرت انس رضی اللہ عنہ کا اپنا ہے جسے انہوں نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی طرف منسوب کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی (السنن 1/ 64) میں حسین بن حفص عن سفیان ثوری کے طریق سے اور کئی دیگر ثقہ راویوں نے حمید الطویل سے اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فقد أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 18 عن أبي خالد الأحمر، وأبو عبيد في "الطهور" (357) من طريق ¤ ¤ هشيم ومروان بن معاوية، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 34، والدارقطني في "سننه" (373) من طريق هشيم، والبيهقي 1/ 64 من طريق مروان بن معاوية، ثلاثتهم عن حميد، به موقوفًا. وهو المحفوظ كما قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (731).
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (1/ 18)، ابوعبید (الظہور 357)، طحاوی (معانی الآثار 1/ 34)، دارقطنی (373) اور بیہقی (1/ 64) نے حمید سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام بیہقی نے "معرفة السنن والآثار" (731) میں صراحت کی ہے کہ یہی موقوف طریق ہی محفوظ (درست) ہے۔
وقد تابع زائدةَ بنَ قدامة على روايته التي عند المصنف، عبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند البيهقي في "المعرفة" (731)، ووهَّم البيهقي فيه عبدَ الوهاب.
🧩 متابعات و شواہد: مصنف کے ہاں موجود زائدہ بن قدامہ کی روایت کی متابعت عبدالوہاب بن عبدالمجید الثقفی نے بیہقی کی "المعرفہ" (731) میں کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی نے اس روایت میں عبدالوہاب الثقفی کو "وہم" کا شکار قرار دیا ہے۔
ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما قد جاء من غير وجه عن النبي ﷺ، انظر ما سلف برقم (534) وما سيأتي برقم (547).
🧾 تفصیلِ روایت: کانوں کے ظاہر اور باطن کے مسح کی روایت نبی کریم ﷺ سے کئی دیگر واسطوں سے بھی مروی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس کے لیے سابقہ نمبر (534) اور آنے والی روایت (547) ملاحظہ کریں۔
وفي الباب أيضًا عن ابن عباس عند الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، والنسائي (1078)، وابن حبان (1078).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت ترمذی (36)، ابن ماجہ (439)، نسائی (1078) اور ابن حبان (1078) میں موجود ہے۔
وعن المقدام بن معدي كرب عند أحمد 28/ (17188)، وأبي داود (121) و (123)، وابن ماجه (442).
🧩 متابعات و شواہد: مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ سے یہ روایت مسند احمد (28/ 17188)، ابوداؤد (121، 123) اور ابن ماجہ (442) میں مروی ہے۔
وعن البراء بن عازب عند أحمد 30/ (18537).
🧩 متابعات و شواہد: حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے مسند احمد (30/ 18537) میں مروی ہے۔
وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (135).
🧩 متابعات و شواہد: حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے ابوداؤد (135) میں مروی ہے۔
(1) لفظ "غيره" سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "تلخيص الذهبي"
🔍 فنی نکتہ / علّت: لفظ "غیرہ" خطی نسخوں سے گر گیا تھا جسے امام ذہبی کی "تلخیص" سے مکمل کیا گیا ہے۔
