المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. المسح على الخفين
موزوں پر مسح کرنا۔
حدیث نمبر: 545
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسين بن علي؛ ثم حدَّثَناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عبيد الله بمصر، حدثنا عبد العزيز بن عِمران بن مِقْلاص وحَرمَلة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن حَبَّان بن واسع، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: رأيت رسولَ الله ﷺ يتوضَّأُ، فأخذ ماءً لأُذنيه خلافَ الماءِ الذي مسح به رأسَه (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا سَلِمَ من ابن أبي عُبيد الله هذا، فقد احتجَّا جميعًا بجميع رواته. وقد حدَّثَناه أبو الوليد عن أبي علي. وشاهده:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 538 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا سَلِمَ من ابن أبي عُبيد الله هذا، فقد احتجَّا جميعًا بجميع رواته. وقد حدَّثَناه أبو الوليد عن أبي علي. وشاهده:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 538 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عبداللہ بن زید انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کانوں (کے مسح) کے لیے الگ سے پانی لیا جو اس پانی کے علاوہ تھا جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر کا مسح فرمایا تھا۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 545]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 545]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 545 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) محمد بن أحمد بن أبي عبيد الله لم نتبيَّن حاله، لكنه متابع في الذي يليه، ومن فوقه بعضهم ثقات وبعضهم لا بأس بهم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن احمد بن ابی عبید اللہ کے انفرادی حالات واضح طور پر معلوم نہیں ہو سکے، تاہم اگلی روایت میں ان کی متابعت (تائید) موجود ہے۔ 📌 اہم نکتہ: سند کے بقیہ اوپر والے راویوں میں سے کچھ ثقہ ہیں اور کچھ "لا بأس بہم" (جن کی روایت میں کوئی حرج نہیں) کے درجے کے ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الخلافيات" (132) عن أبي عبد الله الحاكم - وآخر معه - بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "الخلافیات" (132) میں ابوعبداللہ الحاکم اور ان کے ساتھ ایک دوسرے شیخ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الحاكم نفسه في كتابه "معرفة علوم الحديث" ص 97 - 98 عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ، بهذا الإسناد دون ذكر ابن مقلاص. ثم قال: هذه سُنَّة غريبة تفرَّد بها أهل مصر ولم يَشرَكهم فيها أحد؛ يريد أخذ ماءٍ جديد لمسح الأذنين.
📖 حوالہ / مصدر: خود امام حاکم نے اسے اپنی کتاب "معرفة علوم الحدیث" (ص 97-98) میں ابوعلی الحسین بن علی الحافظ کے واسطے سے روایت کیا ہے، مگر اس میں ابن مقلاص کا ذکر نہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ ایک "سنتِ غریبہ" ہے جس کی روایت میں اہلِمصر منفرد ہیں اور کوئی ان کا شریک نہیں؛ ان کی مراد کانوں کے مسح کے لیے نیا پانی لینا ہے۔
قلنا: وقد تابع ابنَ مقلاص وحرملةَ فيه الهيثمُ بنُ خارجة عند البيهقي في "السنن" 1/ 65 وصحَّح إسناده.
🧩 متابعات و شواہد: ابن مقلاص اور حرملہ بن یحییٰ کی متابعت (تائید) الہیثم بن خارجہ نے کی ہے جیسا کہ امام بیہقی کی "السنن" (1/ 65) میں موجود ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام بیہقی نے اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔
وقد وقع فيه خلاف على حرملة بن يحيى، فقد رواه عبد الله بن محمد بن سَلْم عند ابن حبان (1085) عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب، بهذا الإسناد، فذكر فيه: أنَّ رسول الله ﷺ مسح رأسه بماءٍ غير فضل يده، ولم يذكر الأذنين.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حرملہ بن یحییٰ سے روایت کرنے میں اختلاف ہوا ہے؛ عبداللہ بن محمد بن سلم نے اسے ابن حبان (1085) میں حرملہ عن ابن وہب کی سند سے روایت کیا تو الفاظ یہ تھے: "رسول اللہ ﷺ نے سر کا مسح اس پانی سے کیا جو ہاتھوں (کے دھونے) سے بچا ہوا نہیں تھا (بلکہ نیا تھا)"، اس میں کانوں کا ذکر نہیں ہے۔
وتابع ابنَ سَلْم عن حرملة على هذا اللفظ أيضًا ابنُ قتيبة - وهو محمد بن الحسن بن قتيبة - في رواية ابن المقرئ عنه كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 90 نقلًا عن ابن دقيق العيد في "الإمام".
🧩 متابعات و شواہد: حرملہ سے اسی لفظ کے ساتھ ابن سلم کی متابعت محمد بن الحسن بن قتیبہ نے بھی کی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ ابن المقرئ کی روایت میں موجود ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" (1/ 90) میں ابن دقیق العید کی کتاب "الامام" کے حوالے سے نقل کیا ہے۔
ورواه جماعة عن ابن وهب بذكر المسح على الرأس دون ذكر الأذنين، منهم سريج بن النعمان عند أحمد 26/ (16467)، وهارون بن معروف وهارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح عند مسلم (236)، وأحمد بن عمرو بن السرح أيضًا عند أبي داود (120)، وعلي بن خشرم عند الترمذي (35). قال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (42): وهو المحفوظ، وقال البيهقي في "السنن": وهذا أصحُّ من الذي قبله؛ يعني الذي فيه ذكر الأُذنين. واعتبرهما الإمام ابن الملقِّن في كتابه "البدر المنير" 2/ 214 حديثين متغايرين لا يقدح أحدُهما في صحة الآخر.
🧾 تفصیلِ روایت: ایک پوری جماعت نے ابن وہب سے صرف سر کے مسح کا ذکر کیا ہے (کانوں کے ذکر کے بغیر)، جن میں سریج بن نعمان (مسند احمد 26/ 16467)، ہارون بن معروف، ہارون بن سعید، ابوطاہر احمد بن عمرو بن السرح (صحیح مسلم 236، ابوداؤد 120) اور علی بن خشرم (ترمذی 35) شامل ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے "بلوغ المرام" (42) میں اسی (بغیر کانوں والے) طریق کو "محفوظ" قرار دیا ہے، اور امام بیہقی کے نزدیک بھی یہی زیادہ صحیح ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ابن الملقن نے "البدر المنیر" (2/ 214) میں ان دونوں کو الگ الگ احادیث قرار دیا ہے جو ایک دوسرے کی صحت پر اثر انداز نہیں ہوتیں۔
ثم ساق البيهقي بإسناد صحيح عن ابن عمر: أنه كان إذا توضأ يأخذ ماءً بإصبعيه لأذنيه.
📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے کہ وہ جب وضو کرتے تو اپنی انگلیوں کے ذریعے کانوں کے لیے نیا پانی لیتے۔
