⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / دفعِ علت: مصنف نے اسناد کی تصحیح کے بعد جو یہ ذکر کیا کہ اس میں "علت" ہے (کیونکہ سفیان ثوری اور اسرائیل بن یونس نے اسے منصور سے، انہوں نے قاسم بن عبد الرحمن سے "مرسلاً" روایت کیا ہے)، تو یہ کوئی (قادی) علت نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ منصور (ابن المعتمر) وسیع الروایہ ہیں، لہٰذا بعید نہیں کہ اس حدیث میں ان کے دو شیوخ ہوں۔ اس بات کی تائید اس سے بھی ہوتی ہے کہ زائدہ بن قدامہ جو کہ "ثقہ حافظ" ہیں، انہوں نے اسے منصور سے دونوں طریقوں (مرسل اور موصول) پر روایت کیا ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں دونوں طریقے یاد تھے، لہٰذا یہاں مرسل روایت موصول روایت کو تقویت دیتی ہے نہ کہ اسے معلول (ضعیف) کرتی ہے۔

📖 حوالہ / تخریج: اسے بیہقی نے "المدخل الی السنن الکبری" (96) میں، اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 33/ 120 میں ابو عبد اللہ الحاکم کے طریق سے، اسی اسناد کے ساتھ نکالا ہے۔

📖 حوالہ / تخریج: اسے ابن عساکر 33/ 120 نے اسحاق بن ابراہیم بن جبلہ ترمذی کے طریق سے، وہ یحییٰ بن یعلیٰ سے، (سابقہ سند کے ساتھ) روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور زائدہ بن قدامہ کی روایت (عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن) کی تخریج اگلے طریق میں آرہی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اس حدیث کا "سبب" مصنف کے ہاں عمرو بن حریث کی حدیث میں نمبر (5480) پر آگے آئے گا۔