🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
435. كَلِمَاتُ دُعَاءِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے دعائیہ کلمات
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5471
حدَّثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أحمد بن سَلَمة، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن عبد الله بن يزيد الصُّهْباني، عن كُمَيل بن زياد، عن علي، قال: كنتُ مع النبيِّ ﷺ، ومعه أبو بكر ومَن شاء الله من أصحابه، فمررنا بعبد الله بن مسعود وهو يصلي، فقال النبي ﷺ:"مَن هذا"؟ فقيل: عبد الله بن مسعود فقال:"إنَّ عبد الله يقرأُ القرآنَ غَضًا كما أُنزِل". فأثنى عبدُ الله على ربِّه، وحَمِده، فأحسنَ في حَمْدِه على ربِّه، ثم سأله فأَجمَل المسألة، وسألَه كأحسنِ مَسألةٍ سألَها عبدٌ ربَّه، ثم قال: اللهم إني أسألُك إيمانًا لا يَرتدُّ، ونعيمًا لا يَنفَدُ، ومرافقة محمد ﷺ في أعلى عِلَيِّين في جنانك جنانِ الخُلْد. قال: وكان ﷺ يقول:"سَلْ تُغطّ، سَلْ تُعْطَ" مرتين، فانطلقتُ لأُبشِّره، فوجدتُ أبا بكر قد سبَقَني، وكان سباقًا بالخير (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5386 - صحيح
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھا اور آپ کے ساتھ ابوبکر اور دیگر صحابہ بھی موجود تھے، ہمارا گزر عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس سے ہوا جبکہ وہ نماز پڑھ رہے تھے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کون ہے؟“ عرض کیا گیا: عبد اللہ بن مسعود، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک عبد اللہ قرآن کو ویسے ہی تر و تازہ پڑھتا ہے جیسے وہ نازل ہوا ہے“، پھر عبد اللہ نے اپنے رب کی ثنا اور حمد بیان کی اور بہت خوبصورتی سے اپنے رب کی حمد کی، پھر اللہ سے دعا مانگی اور بڑی جامع اور بہترین دعا کی جو کوئی بندہ اپنے رب سے مانگ سکتا ہے، انہوں نے عرض کی: «اللَّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُكَ إيمَانًا لَا يَرْتَدُّ، وَنَعِيمًا لَا يَنْفَدُ، وَمُرَافَقَةَ مُحَمَّدٍ صلی اللہ علیہ وسلم فِي أعْلَى عِلِّيِّينَ فِي جِنَانِكَ جِنَانِ الْخُلْدِ» ”اے اللہ! میں تجھ سے ایسے ایمان کا سوال کرتا ہوں جو کبھی زائل نہ ہو، ایسی نعمت کا جو کبھی ختم نہ ہو، اور تیری دائمی جنتوں کے بلند ترین درجات میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رفاقت کا طالب ہوں۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس دوران آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسلسل فرما رہے تھے: ”مانگو، تمہیں عطا کیا جائے گا، مانگو، تمہیں عطا کیا جائے گا“، سیدنا علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں انہیں یہ خوشخبری دینے کے لیے دوڑا تو دیکھا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ مجھ سے پہلے پہنچ چکے تھے اور وہ نیکیوں میں سبقت لے جانے والے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5471]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح لكن عن عمر بن الخطاب، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع عبد الله بن يزيد الصُّهباني من كُميل بن زياد، فإنَّ كميل بن زياد من كبار التابعين، ومات قبل عدد من الصحابة في الكوفة، وعبد الله بن يزيد الراوي عنه من أصحاب إبراهيم بن يزيد النخعي، وإبراهيم النخعي ...» [ترقيم الرساله 5471] [ترقيم الشركة 5427] [ترقيم العلميه 5386]

الحكم على الحديث:
إسناده صحيح

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5471 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح لكن عن عمر بن الخطاب، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع عبد الله بن يزيد الصُّهباني من كُميل بن زياد، فإنَّ كميل بن زياد من كبار التابعين، ومات قبل عدد من الصحابة في الكوفة، وعبد الله بن يزيد الراوي عنه من أصحاب إبراهيم بن يزيد النخعي، وإبراهيم النخعي هو من يروي عن كبار التابعين، ففي القلب من سماع عبد الله بن يزيد الصُّهباني من كُميل شيءٌ، ولعله لأجل ذلك اقتصر البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 225 في ترجمة عبد الله بن يزيد الصُّهباني على ذكر إبراهيم النخعي ويزيد بن أحمر في شيوخه، ولم يذكر كُميل بنَ زياد، لأنه لو صحَّ سماع عبد الله من كُميل لكان صحَّ له سماع من الصحابة الذي ماتوا بعد كميل في الكوفة، ولا يصحُّ ذلك، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، لیکن یہ روایت (علی کی بجائے) عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / تحقیقِ سند: اس کی سند صحیح ہے اگر عبد اللہ بن یزید الصہبانی کا سماع (سننا) کمیل بن زیاد سے ثابت ہو جائے۔ کیونکہ کمیل بن زیاد کبار تابعین میں سے ہیں اور کوفہ میں کئی صحابہ سے پہلے وفات پا چکے تھے۔ جبکہ ان سے روایت کرنے والے عبد اللہ بن یزید، ابراہیم بن یزید نخعی کے ساتھیوں میں سے ہیں، اور ابراہیم نخعی وہ ہیں جو کبار تابعین سے روایت کرتے ہیں۔ لہٰذا عبد اللہ بن یزید الصہبانی کے کمیل سے سماع کے بارے میں دل میں کچھ کھٹک (شک) ہے۔ شاید اسی وجہ سے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 5/ 225 میں عبد اللہ بن یزید کے ترجمہ میں ان کے اساتذہ میں صرف ابراہیم نخعی اور یزید بن احمر کا ذکر کیا ہے اور کمیل بن زیاد کا نام نہیں لکھا۔ کیونکہ اگر عبد اللہ کا سماع کمیل سے ثابت ہوتا تو پھر ان کا سماع ان صحابہ سے بھی صحیح قرار پاتا جو کوفہ میں کمیل کے بعد فوت ہوئے، حالانکہ ایسا ثابت نہیں ہے۔ واللہ اعلم۔
ثم إنه اختُلف في تسمية الصحابي صاحب الخبر عن جرير - وهو ابن عبد الحميد - فذكر إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - عليَّ بنَ أبي طالب، وخالفه يوسفُ بنُ موسى القطان عند القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي في "أماليه" برواية ابن مهدي الفارسي - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر 33/ 96، فذكر عمر بن الخطاب، وهذا هو المحفوظ أنَّ الخبر لعمر بن الخطاب، فقد رُوي عن عمر من طريق آخر تقدَّم عند المصنف برقم (2929).
🔍 فنی نکتہ / اختلافِ روایت: پھر جریر (ابن عبد الحمید) سے یہ روایت بیان کرنے والے صحابی کے نام میں بھی اختلاف ہے۔ اسحاق بن راہویہ نے اسے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے منسوب کیا، جبکہ یوسف بن موسیٰ القطان نے ان کی مخالفت کی (جیسا کہ قاضی محاملی کی "امالی" میں اور ابن عساکر 33/ 96 میں ہے) اور انہوں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا ذکر کیا۔ 📌 فیصلہ کن بات (المحفوظ): محفوظ بات یہ ہے کہ یہ روایت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی ہے، کیونکہ یہ عمر رضی اللہ عنہ سے ایک اور طریق سے بھی مروی ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (2929) پر گزر چکی ہے۔
وروي نحوه عن عبد الله بن مسعُود نفسه عند أحمد 7/ (4340)، وابن حبان (7067)، بذكر عمر بن الخطاب وأبي بكر في الخبر بدل علي بن أبي طالب وأبي بكر، وإسناده حسنٌ.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت خود عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مسند احمد 7/ (4340) اور ابن حبان (7067) میں مروی ہے، جس میں علی بن ابی طالب کی بجائے عمر بن خطاب اور ابوبکر رضی اللہ عنہم کا ذکر ہے، اور اس کی سند "حسن" ہے۔
ولقول النبي ﷺ بأن ابن مسعود يقرأ القرآن غَضًّا كما أُنزل، شاهدٌ من حديث عمار بن ياسر تقدَّم عند المصنف برقم (2931)، وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان کہ "ابن مسعود قرآن کو ویسا ہی تروتازہ (غض) پڑھتے ہیں جیسا وہ نازل ہوا"، اس کا شاہد عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی حدیث میں موجود ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (2931) پر گزر چکی ہے، اور اس کی سند "حسن" ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5471 in Urdu