📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں سے "عبد اللہ بن عثمان بن خثیم" کا نام ساقط ہو گیا ہے، درست یہ ہے کہ اسے برقرار رکھا جائے جیسا کہ مصنف کا قول اس روایت کے سیاق میں موجود ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل بن عبید بن رفاعہ (اگرچہ ان سے سوائے عبد اللہ بن عثمان بن خثیم کے کسی اور نے روایت نہیں کی) کو ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا ہے، اور ابن کثیر نے "جامع المسانید" (5685) میں فرمایا: "اس کی سند میں کوئی حرج نہیں"۔ ہم کہتے ہیں: ترمذی، طوسی، ابن حبان اور ضیاء المقدسی نے ان کی تصحیح کی ہے۔ اور ان کی یہ خبر حضرت عبادہ بن صامت سے ایک اور طریق سے بھی مروی ہے جو رقم (5629) پر آئے گی، اور اس سے قبل اس کا مرفوع حصہ حضرت عبادہ سے تیسرے طریق سے مختلف الفاظ مگر ہم معنی گزر چکا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: زہیر سے مراد "ابن معاویہ الجعفی" ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے دولابی نے "الکنیٰ" (5) میں حسین بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے زہیر بن معاویہ سے، انہوں نے عبد اللہ بن عثمان بن خثیم سے، انہوں نے اسماعیل بن عبید بن رفاعہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے بیہقی نے "المدخل الی السنن الکبری" (206) اور ابو اسماعیل الہروی نے "ذم الکلام واہلہ" (625) میں عمرو بن عثمان الکلابی کے طریق سے، انہوں نے زہیر سے، انہوں نے ابن خثیم سے، انہوں نے اسماعیل بن عبید بن رفاعہ سے اور انہوں نے حضرت عبادہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پس عمرو بن عثمان نے اپنی سند سے "عبید بن رفاعہ" کو گرا دیا، اور عمرو ضعیف راوی ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے عبد اللہ بن احمد نے "المسند" پر اپنی زیادات 37/ (22786) میں، ابو یعلیٰ نے "مسند کبیر" میں (جیسا کہ بوصیری کی "اتحاف الخیرۃ" 4224/ 2 میں ہے)، شاشی نے "مسند" (1258) میں، طبرانی نے "الاوسط" (2894) میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 26/ 197 میں یحییٰ بن سلیم طائفی کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ نیز بزار نے "مسند" (2731) میں یوسف بن خالد السمتی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (یحییٰ اور یوسف) اسے عبد اللہ بن عثمان بن خثیم سے، وہ اسماعیل بن عبید بن رفاعہ سے، وہ اپنے والد سے اور وہ حضرت عبادہ بن صامت سے روایت کرتے ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے احمد (22769) نے اسماعیل بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن عثمان بن خثیم سے، انہوں نے اسماعیل بن عبید سے اور انہوں نے حضرت عبادہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پس اسماعیل بن عیاش نے اپنی سند سے "عبید بن رفاعہ" کو ساقط کر دیا۔ اور اسماعیل بن عیاش شامیوں کے علاوہ دوسروں سے روایت کرنے میں "ضعیف" ہوتے ہیں، اور یہ روایت انہی (غیر شامی) میں سے ہے کیونکہ ابن خثیم مکی ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اس کے بعد مسلم بن خالد کے طریق سے روایت آئے گی جو عبد اللہ بن عثمان بن خثیم سے مروی ہے، جس میں "عبید بن رفاعہ" کے ذکر کا اثبات موجود ہے۔