📝 نوٹ / توضیح: (1) لفظ "بیدی" (میرے ہاتھ میں) نسخہ (ز) سے ساقط ہو گیا ہے، اور نسخہ (ب) میں تحریف ہو کر "مالہ" بن گیا ہے، اور نسخہ (م) میں اس کی جگہ خالی (بیاض) ہے، ہم نے اسے نسخہ (ص) سے ثابت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے، اور اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں ہشام بن عروہ پر اختلاف کیا گیا ہے۔ چنانچہ ان سے یونس بن بکیر اور محاضر بن مورع نے روایت کیا ہے (جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" 538 میں اشارہ کیا ہے)، ان دونوں نے اسے "ہشام بن عروہ عن ابیہ عن جدہ الزبیر" (ہشام سے، وہ اپنے والد سے، وہ ان کے دادا زبیر سے) بنایا ہے، جیسا کہ یہاں مصنف کی روایت میں واقع ہوا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 18/ 369 میں ابو بکر الحیری کے طریق سے، انہوں نے ابو العباس محمد بن یعقوب الاصم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے انہوں نے رضوان بن احمد الصیدلانی کے طریق سے، انہوں نے احمد بن عبد الجبار سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور محمد بن عثمان بن کرامہ کے طریق سے، انہوں نے یونس بن بکیر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 26/ (16113) نے یونس بن محمد المؤدب کے طریق سے، انہوں نے حماد بن زید سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے "عبد اللہ بن زبیر" سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پس انہوں نے اسے زبیر کے بجائے "مسند عبد اللہ بن زبیر" بنا دیا ہے۔ یونس بن محمد کی اس پر ایک جماعت نے متابعت کی ہے، اور حماد بن زید سے یہی "محفوظ" ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کی مخالفت سلیمان بن حرب نے احمد (16115) اور نسائی (8792) کے ہاں کی ہے، پس انہوں نے اسے حماد بن زید سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کیا ہے، جس میں نہ زبیر کا ذکر ہے اور نہ عبد اللہ بن زبیر کا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے احمد (16114) نے یحییٰ بن سعید القطان اور وکیع بن الجراح کے واسطے سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ اور اسی طرح حفاظ کی ایک اور جماعت نے ہشام بن عروہ سے ان دونوں کی روایت کی مثل روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 22/ (14374) اور نسائی (8155) نے ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے، نسائی (8154)، (8790) اور (11094) نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ کے طریق سے، اور (8791) نے سعید بن عبد الرحمن الجمحی کے طریق سے، اور ابن حبان (6985) نے لیث بن سعید کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ چاروں اسے ہشام بن عروہ سے، وہ محمد بن المنکدر سے اور وہ جابر بن عبد اللہ سے روایت کرتے ہیں۔ پس انہوں نے اسے ہشام کی ابن المنکدر سے اور وہ جابر سے روایت بنایا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: دارقطنی نے "العلل" میں فرمایا: "یہی مشہور ہے۔"

🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح اسے حفاظ کی ایک جماعت نے ابن المنکدر سے روایت کیا ہے۔ اسے احمد 22/ (14297)، بخاری (2847)، (2997)، (7261)، مسلم (2415) اور نسائی (8809) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے؛ احمد 23 / (14936)، بخاری (2846)، (4113)، مسلم (2415)، ابن ماجہ (122)، ترمذی (3745) اور نسائی (8154)، (8790)، (11094) نے سفیان ثوری کے طریق سے؛ اور احمد 22/ (14634) اور 23 / (14712) اور بخاری (3719) نے عبد العزیز الماجشون کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (ابن عیینہ، ثوری اور ماجشون) محمد بن المنکدر سے اور وہ جابر بن عبد اللہ سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 22/ (14375) اور نسائی (8792) نے سلیمان بن حرب کے طریق سے، انہوں نے حماد بن زید سے اور انہوں نے ہشام بن عروہ سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں (ہشام) نے کہا: میں نے یہ حدیث وہب بن کیسان کو بیان کی تو انہوں نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ جابر بن عبد اللہ نے یہ مجھے بیان کی تھی... پھر انہوں نے حدیث ذکر کی۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت علی بن ابی طالب سے بھی روایت ہے جو مصنف کے ہاں رقم (5677 - 5679) پر آئے گی، ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند "حسن" ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: "حواری" کا معنی ہے: انسان کا مخلص دوست اور خاص ساتھی، گویا اسے ہر عیب سے پاک اور صاف کر دیا گیا ہو۔