المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
513. ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله التيمي رضى الله عنه
سیدنا طلحہ بن عبید اللہ تیمی رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان
حدیث نمبر: 5681
أخبرني أبو طاهر محمد بن أحمد الجُوَيني، حدثنا أبو بكر بن رَجاء بن السَّنْدي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو أُسامة، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه (1) ، قال: ورثَتْ عاتكةُ بنتُ زيد بن عمرو بن نُفَيلٍ الزُّبَيرَ، وكانت زوجتَه، فبلغَ حِصّتُها من الميراث ثمانين ألفَ دِرهَمٍ، وقالت تَرثيه: غَدَرَ ابن جُرمُوزٍ بفَارسِ بُهْمةٍ … يومَ اللِّقاء وكانَ غيرَ مُعَرِّدِ يا عَمرُو لو نَبَّهتَه لَوجَدْتَه … لا طائشًا رَعِشَ البَنَانِ ولا اليَدِ ثَكِليْكَ أَمُّكَ إن ظَفِرتَ بفارِسٍ … فيما مضى مما يَرُوحُ ويَغْتَدي كم غَمْرةٍ قد خاضَها لم يَثْنِهِ … عنها طِرادُكَ يا ابنَ فَقْع الفَدْفَدِ واللهِ رَبِّك إن قَتَلتَ لَمُسلِمًا … حَلَّت عليكَ عُقُوبةُ المتعمِّدِ (2)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5582 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5582 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ہشام بن عروہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ عاتکہ بنت زید بن عمرو بن نفیل الزبیر رضی اللہ عنہا سیدنا زیبر رضی اللہ عنہ کی بیوی تھیں، سیدنا زبیر کی وراثت تقسیم ہوئی تو ان کی بیوی کے حصے میں 80 ہزار درہم آئے تھے، اپنے شوہر کی وفات ان کی بیوی عاتکہ رضی اللہ عنہا نے یہ مرثیہ کہا تھا: * ابن جرموز نے ہاتھی کی طرح چنگھاڑنے والے شہسوار کو ملاقات کے دن دھوکہ دیا ہے، حالانکہ وہ بزدلی کے ساتھ بھاگنے والے نہیں تھے۔ * اے عمرو! اگر تمہیں اس باب کی خبر ہو جائے تو تم اس کو پاؤ گے ایسی حالت میں کہ نہ وہ ٹال مٹول کرنے والے ہیں اور نہ ان پر کپکپی طاری ہوئی۔ * تجھے تیری ماں روئے اگر تو زمانہ ماضی میں اس شہسوار کو شہید کرنے میں تو کامیاب ہو ہی گیا ہے صبح و شام کی سازشوں کے ساتھ۔ * کتنے ہی میدانوں میں تو کودا ہے اور تیرا نیزا دوہرا نہیں ہوا اے جنگلی سانپ کے بچے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5681]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5681 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) سقط عروة من (ص) و (م)، وأشار في هامش (ز) إلى سقوطه في الأصل، وهو ثابت في (ز) و (ب) و"تلخيص المستدرك" للذهبي.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ص) اور (م) سے "عروہ" کا نام ساقط ہو گیا ہے، اور نسخہ (ز) کے حاشیے میں اصل سے سقوط کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جبکہ یہ (ز)، (ب) اور ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں ثابت (موجود) ہے۔
(2) إسناده فيه لِين من أجل جهالة شيخ المصنف، فإننا لم نقف له على ترجمة، ومن فوقه ثقات.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند میں "لین" (نرمی/کمزوری) ہے، مصنف کے شیخ کی جہالت کی وجہ سے، کیونکہ ہمیں ان کے حالات (ترجمہ) نہیں مل سکے، جبکہ ان سے اوپر والے راوی ثقہ ہیں۔
أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
📝 نوٹ / توضیح: ابو اسامہ سے مراد "حماد بن اسامہ" ہیں۔
وهذا ظاهره يخالف رواية البخاري (3129) من طريق أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير في حديث طويل، وفي آخره: وكان للزبير أربعُ نسوة، ورُفع الثلث، فأصاب كلَّ امرأة ألفُ ألف ومئتا ألف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا ظاہر بخاری (3129) کی روایت کے مخالف ہے جو ابو اسامہ کے طریق سے، ہشام سے، وہ والد سے اور وہ عبد اللہ بن زبیر سے طویل حدیث میں مروی ہے، جس کے آخر میں ہے: "زبیر کی چار بیویاں تھیں، اور تہائی مال نکالنے کے بعد ہر بیوی کے حصے میں بارہ لاکھ (ایک ملین دو لاکھ) آئے۔"
لكن جاء في بعض الروايات كما في "الاستيعاب" لابن عبد البر في ترجمة عاتكة ص 924، وفي "النسب" للزبير بن بكار كما في "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 9/ 426: أنَّ الثمانين ألف درهم أخذتها عاتكة مُصالحةً، أي: بعد استحقاقها ألف ألف ومئتي ألف، وكان ذلك برضاها، كما نبَّه عليه الحافظُ ابن حجر. البُهْمة: الرجل الشجاع الذي لا يُدرَى من أي يُؤتَى له من شدّة بأسه.
🧾 تفصیلِ روایت: لیکن بعض روایات میں آیا ہے (جیسا کہ ابن عبد البر کی "الاستیعاب" میں عاتکہ کے ترجمہ ص 924 میں، اور زبیر بن بکار کی "النسب" بحوالہ "فتح الباری" 9/ 426 میں ہے) کہ: عاتکہ نے اسی ہزار (80,000) درہم "بطور مصالحت" لیے تھے، یعنی ان کا حق تو بارہ لاکھ بنتا تھا لیکن انہوں نے اپنی رضا مندی سے یہ (کم) رقم لی، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے تنبیہ کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "الَبہُمہ": وہ بہادر شخص جس کی شدتِ جنگ کی وجہ سے یہ نہ پتہ چلے کہ اس پر کہاں سے حملہ کیا جائے۔
وقولها: وكان غير مُعرِّد، أي: لا يَعدُو فَزَعًا.
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول "غیر مُعرِّد" کا مطلب ہے: وہ خوف کے مارے بھاگتے نہیں تھے۔
وقولها: رعش البنان واليد: مرتجف البنان واليد جُبْنًا وضعفًا.
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول "رعش البنان والید" کا مطلب ہے: بزدلی اور کمزوری کی وجہ سے انگلیوں اور ہاتھ کا کانپنا۔
وفَقْع الفَدْفَد: الفَقْع هو نوع أبيض من رديء الكَمأة، والفَدْفَد: الأرض المستوية. وفَقْع الفدفد مثَلٌ للذليل.
📝 نوٹ / توضیح: "فقع الفدفد" میں "فقع" کم معیار کی سفید کھمبی (کمأۃ) کی ایک قسم ہے، اور "فدفد" ہموار زمین کو کہتے ہیں۔ "فقع الفدفد" ذلیل و رسوا شخص کے لیے بطور مثال بولا جاتا ہے۔
والغَمْرة: الشِّدّة.
📝 نوٹ / توضیح: "الغمْرۃ" کا معنی ہے: شدت/سختی۔