⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "ضعیف جداً" ہے اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ کی وجہ سے، وہ "متروک الحدیث" ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سے روایت کرنے والے محمد بن طلحہ ہیں (یہ ابن عبد الرحمن بن طلحہ بن عبد اللہ بن عثمان بن عبید اللہ ہیں، ان کے دادا عثمان طلحہ بن عبید اللہ کے بھائی ہیں)۔ ان کا مقام صدق ہے لیکن وہ کبھی غلطی کر جاتے ہیں، اور اس خبر کی سند میں ان پر اختلاف کیا گیا ہے جیسا کہ آگے بیان ہوگا۔ محمد بن رجاء سے مراد "محمد بن محمد بن رجاء بن السندی" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "السنۃ" (1404)، طبرانی نے "الکبیر" (198)، خطابی نے "غریب الحدیث" 2/ 218 اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (374) میں ابراہیم بن المنذر الحزامی کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بلاذری نے "انساب الاشراف" 10/ 118 - 119 میں ابو الحسن المدائنی سے، انہوں نے محمد بن طلحہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (6224)، ابن عدی نے "الکامل" 6/ 343، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (373)، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 25/ 93 میں عبد الرحمن بن ابراہیم (المعروف بدُحیم) کے طریق سے، انہوں نے محمد بن طلحہ التیمی سے، انہوں نے موسیٰ بن محمد بن ابراہیم بن حارث التیمی سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابو سلمہ سے اور انہوں نے سلمہ بن الاکوع سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ انہوں نے (اس روایت میں) کہا: "طلحہ نے پہاڑ کے دامن میں ایک کنواں خریدا"، بجائے اس قول کے کہ: "انہوں نے ذی قرد (کے غزوہ) کے دن ایک کنواں کھودا"۔ اس طرح محمد بن طلحہ نے اسے موسیٰ بن محمد التیمی کی اپنے والد، وہ ابو سلمہ اور وہ ابن الاکوع سے روایت بنایا ہے، اور متن میں بھی مخالفت کی ہے۔ اور محمد بن طلحہ کے بارے میں یہ احتمال نہیں کہ یہ کہا جائے کہ انہوں نے دونوں اسانید یاد رکھی ہیں، لہذا زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ انہیں کسی ایک سند کے ذکر میں وہم ہوا ہے۔ اور موسیٰ بن محمد بن ابراہیم التیمی ائمہ کے نزدیک "منکر الحدیث" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے زبیر بن بکار نے (جیسا کہ ابن حجر کی "الاصابہ" 3/ 530 میں ہے) اور انہی کے طریق سے ابن عساکر 25/ 93 نے ابراہیم بن حمزہ سے، انہوں نے ابراہیم بن نسطاس سے، انہوں نے محمد بن ابراہیم بن الحارث التیمی سے "مرسلاً" روایت کیا ہے کہ: رسول اللہ ﷺ غزوہ ذی قرد میں ایک پانی کے پاس سے گزرے جسے "بیسان" کہا جاتا تھا، آپ نے اس کے بارے میں پوچھا تو کہا گیا: یا رسول اللہ! اس کا نام بیسان ہے اور یہ کھارا (نمکین) ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "نہیں بلکہ یہ نعمان ہے اور یہ پاکیزہ (میٹھا) ہے۔" پس رسول اللہ ﷺ نے اس کا نام بدل دیا اور اللہ نے اس پانی کو بدل (کر میٹھا کر) دیا۔ پھر اسے طلحہ بن عبید اللہ نے خریدا اور صدقہ (وقف) کر دیا، اور نبی ﷺ کے پاس آکر آپ کو بتایا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اے طلحہ! تم تو بس فیاض (بہت سخی) ہو"۔ اسی وجہ سے طلحہ کا نام "فیاض" پڑ گیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ابراہیم بن نسطاس کے بارے میں امام بخاری نے فرمایا: وہ "منکر الحدیث" ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: لیکن اس کے بعد ایسی سند کے ساتھ روایت آئے گی جو تحسین (حسن قرار دیے جانے) کا احتمال رکھتی ہے کہ نبی ﷺ نے انہیں غزوہ العشیرۃ میں "فیاض" کے لقب سے پکارا۔

📖 حوالہ / مصدر: بلاذری کے ہاں خارجہ بن زید بن ثابت سے "مرسلاً" مروی ہے کہ: نبی ﷺ نے انہیں (طلحہ کو) "فیاض" کا لقب اس وقت دیا جب یمن کے سرداروں کے وفود آپ کے پاس آئے، تو طلحہ بن عبید اللہ نے انہیں مال دیا، کپڑے پہنائے اور ان کی اچھی مہمان نوازی کی، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: "تم فیاض ہو"، پس ان کا نام فیاض پڑ گیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند "حسن مرسل" ہے۔

📌 اہم نکتہ: ایسا لگتا ہے کہ طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ اس صفت (لقب) کے ساتھ مشہور تھے، اور یہ ان کے گھر والوں میں بھی معروف تھا، جیسا کہ سفیان بن عیینہ کے کلام سے ظاہر ہوتا ہے جس کی تخریج آگے نمبر (5715) پر آئے گی۔