المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
540. ذِكْرُ شَهَادَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی شہادت کا بیان
حدیث نمبر: 5764
أخبرنا أبو زكريا العَنْبري (2) ، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، حدثنا عطاء بن مُسلم الحَلَبي، قال: سمعتُ الأعمشَ يقول: قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي: شَهِدْنا صِفِّينَ، فكنا إذا تَوادَعْنا دخَل هؤلاءِ في عَسكَر هؤلاءِ، وهؤلاءِ في عسكر هؤلاءِ، فرأيتُ أربعةً يَسِيرون: معاويةُ بن أبي سفيان وأبو الأعْور السُّلَمي وعَمرو بن العاص وابنُه، فسمعتُ عبدَ الله بن عَمرو يقول لأبيه عمرو: قد قَتلْنا هذا الرجلَ، وقد قال رسولُ الله ﷺ فيه ما قالَ، قال: أيُّ رجلٍ؟ قال: عمّارُ بنُ ياسر، أما تذكُر يوم بَنَى رسولُ الله ﷺ المسجد، فكُنّا نَحمِل لَبِنةً لَبِنةً، وعمّارٌ يَحمِل لَبِنتَين لَبِنتَين، فمرّ على رسولِ الله ﷺ، فقال:"تَحمِلُ لَبِنتَين، لَبِنتَين، وأنتَ تُرحَضُ (1) "، قال: أما إنك ستقتُلُك الفئةُ الباغِيةُ وأنت مِن أهلِ الجَنّة". فدخل عَمرو على معاويةَ، فقال: قَتلْنا هذا الرجلَ، وقد قال فيه رسولُ الله ﷺ ما قالَ! فقال: اسكُتْ فوالله ما تَزالُ تَدْحَضُ (2) في بَولِكَ، أنحنُ قتلْناهُ؟! إنما قتلَه عليٌّ وأصحابُه، جاؤوا به حتى القَوهُ بيننا (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5660 - هو كما ترى خطأ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5660 - هو كما ترى خطأ
ابو عبد الرحمن سلمی سے روایت ہے کہ ہم جنگ صفین میں شریک تھے، جب ہماری صلح (جنگ بندی) ہوتی تو یہ لوگ ان کے لشکر میں اور وہ لوگ ان کے لشکر میں آ جا سکتے تھے، میں نے چار آدمیوں کو دیکھا جو جا رہے تھے: معاویہ بن ابی سفیان، ابو الاعور سلمی، عمرو بن عاص اور ان کے صاحبزادے، میں نے عبداللہ بن عمرو کو اپنے والد عمرو سے یہ کہتے ہوئے سنا: ہم نے اس شخص کو قتل کر دیا ہے جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں وہ (پیشگوئی) فرمائی تھی جو فرمائی تھی، انہوں نے پوچھا: کون سا شخص؟ انہوں نے کہا: عمار بن یاسر، کیا آپ کو وہ دن یاد نہیں جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد تعمیر فرما رہے تھے؟ ہم تو ایک ایک اینٹ اٹھا رہے تھے جبکہ عمار دو دو اینٹیں اٹھا رہے تھے، جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم دو دو اینٹیں اٹھا رہے ہو جبکہ تم تھک کر پسینے میں شرابور ہو رہے ہو، سنو! تمہیں ایک باغی گروہ قتل کرے گا جبکہ تم جنتی ہو“، پھر عمرو، معاویہ کے پاس گئے اور کہا: ہم نے اس شخص کو قتل کر دیا ہے جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ فرمایا تھا جو فرمایا تھا! معاویہ نے کہا: خاموش رہو! اللہ کی قسم تم تو ہمیشہ اپنی ہی باتوں میں الجھے رہتے ہو، کیا ہم نے انہیں قتل کیا ہے؟ انہیں تو علی اور ان کے ساتھیوں نے قتل کیا ہے جو انہیں ہمارے درمیان لے آئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5764]
تخریج الحدیث: «صحيح دون ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه عبد الله بناء المسجد، فإنَّ بناء المسجد كان لدى قدومه ﷺ المدينة أولَ الهجرة، وعمرو بن العاص كان إسلامه قُبيل فتح مكة كما في حديثه الذي رواه ابن إسحاق، وتقدَّم عند المصنف برقم (5377)، ولهذا قال الذهبي في "تلخيصه": هو كما ترى ...» [ترقيم الرساله 5764] [ترقيم الشركة 5710] [ترقيم العلميه 5660]
الحكم على الحديث: صحيح دون ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه عبد الله بناء المسجد
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5764 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في (ص) و (م) إلى: العبدي.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ص) اور (م) میں یہ لفظ تحریف کا شکار ہو کر "العبدی" لکھا گیا ہے۔
(1) تُرحَضُ معناه: تَعرقُ فيكثر عَرَقُك على جبينك مِن شَكْوى.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "تُرحَضُ" کا معنی ہے: پسینہ آنا، یعنی کسی تکلیف یا شکایت کی وجہ سے تمہاری پیشانی پر بہت زیادہ پسینہ آ جائے۔
(2) تحرَّف في (ز) و (ص) و (م) إلى: ترحض، وجاء على الصواب في (ب)، والدَّحْض: الانزلاق أي: انزلَقْت في بولك.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز)، (ص) اور (م) میں یہ لفظ "ترحض" لکھ دیا گیا ہے جو تحریف ہے، صحیح لفظ نسخہ (ب) میں آیا ہے۔ اصل لفظ "الدَّحْض" ہے جس کا معنی ہے پھسلنا، یعنی: تم اپنے پیشاب میں پھسل گئے۔
(3) صحيح دون ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه عبد الله بناء المسجد، فإنَّ بناء المسجد كان لدى قدومه ﷺ المدينة أولَ الهجرة، وعمرو بن العاص كان إسلامه قُبيل فتح مكة كما في حديثه الذي رواه ابن إسحاق، وتقدَّم عند المصنف برقم (5377)، ولهذا قال الذهبي في "تلخيصه": هو كما ترى خطأ، فأين كان عمرو وابنه يوم بناء المسجد؟! وعطاءٌ ضعفَّه أبو داود. قلنا: وهو مضطرب الحديث، وقد خالفه ثقات أصحاب الأعمش، فلم يَرِد في شيء من رواياتهم ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه بناءَ المسجد إلّا في رواية أسباط بن محمد عن الأعمش كما سيأتي، وكانت له أوهام. إسحاق: هو ابن راهويه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت صحیح ہے، سوائے اس حصے کے جس میں مسجدِ نبوی کی تعمیر کے وقت عمرو بن العاص اور ان کے بیٹے عبداللہ کی موجودگی کا ذکر ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مسجد کی تعمیر ہجرت کے فوراً بعد مدینہ آمد پر ہوئی تھی، جبکہ عمرو بن العاص فتح مکہ سے کچھ پہلے اسلام لائے تھے (جیسا کہ ابن اسحاق کی روایت میں ہے جو پیچھے نمبر 5377 پر گزری)۔ اسی لیے امام ذہبی نے "تلخیص" میں فرمایا: "یہ کھلی غلطی ہے، بھلا مسجد کی تعمیر کے وقت عمرو اور ان کے بیٹے کہاں تھے؟!" راوی عطاء کو ابوداؤد نے ضعیف کہا ہے۔ ہماری رائے میں وہ "مضطرب الحدیث" ہے اور اعمش کے ثقہ شاگردوں نے اس کی مخالفت کی ہے۔ ان کی کسی روایت میں عمرو اور ان کے بیٹے کی موجودگی کا ذکر نہیں، سوائے اسباط بن محمد کی روایت کے جو اعمش سے مروی ہے (جیسا کہ آگے آئے گا) اور اسباط کو وہم ہو جایا کرتا تھا۔ راوی "اسحاق" سے مراد ابن راہویہ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 551، ومن طريقه ابن عساكر 43/ 414 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوة" (2/ 551) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر (43/ 414) نے ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14327) عن محمد بن إسحاق بن راهويه، عن أبيه، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الكبير" (14327) میں محمد بن اسحاق بن راہویہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 5/ 40 - 41 من طريق الوليد بن صالح الضّبّي النَّخّاس، عن عطاء بن مسلم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی "تاریخ" (5/ 40-41) میں ولید بن صالح الضبی النخاس کے طریق سے عطاء بن مسلم سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 11 / (6499) و (6927)، والنسائي (8499) من طريق أبي معاوية، وأحمد (6500) و (6926)، والنسائي (8500) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن زياد - وكذا قال أبو معاوية، وقال الثوري: بن أبي زياد - عن عبد الله بن الحارث، قال: إني لأسير مع معاوية في منصرفه من صِفّين بينه وبين عمرو بن العاص، فذكر نحوه ليس فيه ذكر بناء المسجد. وإسناده صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (11/ 6499 اور 6927) اور نسائی (8499) نے ابو معاویہ کے طریق سے؛ اور احمد (6500 اور 6926) اور نسائی (8500) نے سفیان ثوری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (ابو معاویہ اور سفیان) اعمش سے، وہ عبدالرحمن بن زیاد سے (ابو معاویہ نے یوں کہا، جبکہ ثوری نے عبدالرحمن بن ابی زیاد کہا)، وہ عبداللہ بن حارث سے روایت کرتے ہیں کہ: "میں صفین سے واپسی پر معاویہ اور عمرو بن العاص کے درمیان چل رہا تھا..." پھر اسی طرح ذکر کیا لیکن اس میں مسجد کی تعمیر کا ذکر نہیں ہے۔ اور اس کی سند صحیح ہے۔
وكذلك أخرجه النسائي (8498) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش عن عبد الرحمن ابن زياد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. لكنه لم يذكر في الإسناد عبد الله بن الحارث بن نوفل، والصحيح ذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے نسائی (8498) نے جریر بن عبدالحمید کے طریق سے، اعمش سے، انہوں نے عبدالرحمن بن زیاد سے اور انہوں نے عبداللہ بن عمرو بن العاص سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس سند میں انہوں نے "عبداللہ بن حارث بن نوفل" کا واسطہ ذکر نہیں کیا، جبکہ صحیح یہ ہے کہ ان کا ذکر کیا جائے۔
لكن أخرجه أبو يعلى (7351)، والطبراني في "الكبير" (14246) و 19/ (758) و (759) وابن عساكر في "تاريخه" 43/ 413 من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، بمثل رواية عطاء بن مسلم عن الأعمش التي عند المصنف، غير أنه خالفه في الإسناد ووافق أبا معاوية والثوريَّ فيه. وأسباطٌ هذا عنده أوهام.
📖 حوالہ / مصدر: البتہ ابو یعلیٰ (7351)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (14246، 19/ 758 اور 759) اور ابن عساکر نے اپنی تاریخ (43/ 413) میں اسباط بن محمد کے طریق سے روایت کیا ہے جو اعمش سے، وہ عبدالرحمن بن ابی زیاد سے اور وہ عبداللہ بن حارث سے روایت کرتے ہیں۔ یہ روایت مصنف کے ہاں موجود عطاء بن مسلم کی اعمش سے روایت جیسی ہی ہے (جس میں مسجد کا ذکر ہے)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مگر اسباط نے سند میں عطاء کی مخالفت کی ہے اور ابو معاویہ و ثوری کی موافقت کی ہے (سند کے ناموں میں)۔ لیکن یاد رہے کہ اسباط کو وہم ہو جایا کرتا تھا۔
وأخرجه أحمد (6538) و (6929)، والنسائي (8496) من طريق حنظلة بن خويلد العنزي، قال: بينما أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمار، يقول كلُّ واحدٍ منهما: أنا قتلتُه، فقال عبد الله بن عمرو: ليَطِبْ به أحدكما نَفْسًا لصاحبه، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تقتلُه الفئة الباغية"، قال معاوية: فما بالُك معنا؟! قال: إنَّ أبي شكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: "أطع أباك ما دام حيًّا ولا تَعصِه"، فأنا معكم ولستُ أقاتِلُ. وإسناده حسن، وليس فيه ذكر بناء المسجد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (6538 اور 6929) اور نسائی (8496) نے حنظلہ بن خویلد العنزی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں: میں معاویہ کے پاس تھا کہ دو آدمی آئے جو عمار کے سر کے بارے میں جھگڑ رہے تھے، ہر ایک کہہ رہا تھا کہ میں نے انہیں قتل کیا ہے۔ اس پر عبداللہ بن عمرو نے کہا: تم میں سے ایک یہ خوشی اپنے ساتھی کے لیے چھوڑ دے (یعنی خود کو اس جرم سے بچائے)، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: "اسے (عمار کو) ایک باغی گروہ قتل کرے گا۔" معاویہ نے کہا: پھر تم ہمارے ساتھ کیوں ہو؟ انہوں نے جواب دیا: میرے والد نے نبی ﷺ سے میری شکایت کی تھی تو آپ ﷺ نے فرمایا تھا: "جب تک تیرا باپ زندہ ہے اس کی اطاعت کر اور نافرمانی نہ کر۔" سو میں تمہارے ساتھ (میدان میں) تو ہوں مگر لڑائی نہیں کر رہا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے اور اس میں بھی مسجد کی تعمیر کا ذکر نہیں ہے۔
وانظر ما قبله.
📝 نوٹ / توضیح: اس سے پچھلی بحث ملاحظہ کریں۔
على أنه قد صحَّ قول النبي ﷺ هذا لعمار بن ياسر لدى بناء المسجد، لكن من حديث أبي سعيد الخدري كما تقدَّم عند المصنف برقم (2685)، وأما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأبيه فلا، والله تعالى أعلم.
📌 اہم نکتہ: خلاصہ یہ کہ مسجد کی تعمیر کے وقت نبی ﷺ کا حضرت عمار بن یاسر سے یہ فرمانا (کہ افسوس ابن سمیہ! تجھے باغی گروہ قتل کرے گا) ثابت اور صحیح ہے، لیکن یہ حضرت ابو سعید خدری کی حدیث سے ثابت ہے جیسا کہ مصنف کے ہاں نمبر (2685) پر گزر چکا ہے۔ جہاں تک عبداللہ بن عمرو بن العاص اور ان کے والد کی حدیث کا تعلق ہے تو اس موقع (مسجد کی تعمیر) پر ان سے یہ ثابت نہیں ہے۔ واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5764 in Urdu