المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
570. ذكر جماعة أصحاب أويس
سیدنا اویس قرنی رضی اللہ عنہ کے اصحاب کا بیان
حدیث نمبر: 5833
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثني أبو عُبيدة الحدّاد، حدثنا أبو مَكِين، قال: رأيتُ امرأةً في مسجد أُوَيس القَرَني، قالت: كان يجتمعُ هو وأصحابٌ له في مسجدِهم هذا؛ يُصلُّون ويقرؤون في مصاحِفهم، فآتي غَداءَهم وعَشاءَهم هاهنا حتى يُصلُّوا الصلَوات، قالت: وكان ذلك دأْبَهم ما شَهِدوا، حتى غَزَوا فاستُشهِد أويسٌ وجماعةٌ من أصحابِه في الرّجّالة بين يَدَي عليّ بن أبي طالب (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5728 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5728 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ابومکین کہتے ہیں: میں نے ایک خاتون کو سیدنا اویس قرنی رضی اللہ عنہ کی مسجد میں دیکھا وہ کہہ رہی تھی: سیدنا اویس قرنی رضی اللہ عنہ اور ان کے ساتھی اس مسجد میں جمع ہو کر نماز ادا کرتے، قرآن کریم کی تلاوت کیا کرتے تھے اور میں ان کے لئے صبح اور شام کا کھانا لا کر یہاں رکھا کرتی تھی، وہ کہتی ہیں: یہ ان کا طریقہ تھا، یہ لوگ سیدنا اویس رضی اللہ عنہ کے ہمراہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی حمایت میں لڑتے ہوئے شہید ہو گئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5833]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5833 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ليست في نسخنا الخطية، وأثبتناها ليستقيم بها السياق، كما هي ثابتة في "العزلة والانفراد" لابن أبي الدنيا (114).
📝 نوٹ / توضیح: یہ ہمارے قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھا، ہم نے اسے سیاق درست کرنے کے لیے شامل کیا ہے، جیسا کہ ابن ابی الدنیا کی "العزلة والانفراد" (114) میں ثابت ہے۔
No matching content found
🚫 خالی: (متن دستیاب نہیں)
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن شميط ومن فوقه في حالهم جهالة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے، عبداللہ بن شمیط اور ان سے اوپر والے راویوں کے حالات مجہول ہیں۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (114)، وابن مَنْده في "فتح الباب في الكنى والألقاب" (4027)، واللالكائي في "كرامات الأولياء" بديل "أصول الاعتقاد" (61)، من طُرق عن عَبد الله بن عيسى الطُّفاوي، عن عُبيد الله - هكذا مصغرًا - بن شُميط، بهذا الإسناد. ولم يُسنن ابن منده لفظه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "العُزلة والانفراد" (114) میں، ابن مندہ نے "فتح الباب في الكنى والألقاب" (4027) میں اور لالکائی نے "کرامات الأولياء" (جو "أصول الاعتقاد" کا متبادل ہے) (61) میں عبداللہ بن عیسیٰ الطفاوی کے مختلف طرق سے، انہوں نے عبیداللہ (تصغیر کے ساتھ) بن شمیط سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابن مندہ نے اس کے الفاظ بیان نہیں کیے۔
وأخرجه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 2/ 84 من طريق هيثم بن جرموز، عن حمدان، عن سليمان التيمي، عن أسلم العِجْلي به. والهيثم هذا مجهول وشيخه لم نتبينه. وقد سأل عبدُ الله بنُ المبارك المعتمرَ بنَ سليمان التيمي عن هذا الخبر الذي يُروى عن أبيه عن هَرِمَ وأويس القرني حين التقيا، فقال المعتمر: ليس من حديث أبي. أسنده عن ابن المبارك العقيليُّ في "الضعفاء" 1/ 315.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "حلية الأولياء" (2/ 84) میں ہیثم بن جرموز کے طریق سے، ہمدان سے، سلیمان التیمی سے اور اسلم العجلی سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ ہیثم "مجہول" ہیں اور ان کے شیخ کی ہم شناخت نہیں کر سکے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن مبارک نے معتمر بن سلیمان التیمی سے اس خبر کے بارے میں پوچھا جو ان کے والد (سلیمان) سے ہرم اور اویس قرنی کی ملاقات کے بارے میں مروی ہے، تو معتمر نے کہا: "یہ میرے والد کی حدیث نہیں ہے۔" اسے ابن مبارک سے عقیلی نے "الضعفاء" (1/ 315) میں مسنداً نقل کیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 9/ 426 - 427 من طريق أبي حذيفة إسحاق بن بشر البُخاري، عن يعقوب، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي الضحاك الجَرْمي، عن هرم بن حيّان. وأبو حذيفة متروك الحديث متهمٌ، ولم نتبيَّن شيخه ولا شيخ شيخه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (9/ 426-427) نے ابو حذیفہ اسحاق بن بشر البخاری کے طریق سے، یعقوب سے، عبداللہ بن سلیمان سے، ابو الضحاک الجرمی سے اور ہرم بن حیان سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حذیفہ "متروک الحدیث" اور متہم (جھوٹ کا الزام لگا ہوا) ہیں، اور ان کے شیخ اور شیخ الشیخ کی ہمیں شناخت نہیں ہو سکی۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد 8/ 280 و 1319، وابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (206)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه (2014)، وابن عساكر 9/ 448 من طريق سيف بن هارون البُرجُمي، عن منصور بن مسلم بن سابور، عن شيخ من بني حرام، عن هَرِمَ بن حيّان، وسيف ضعيف الحديث ليس بشيء، وشيخه مجهول، وشيخ شيخه مُبهَم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر طور پر ابن سعد (8/ 280 اور 1319)، ابن ابی الدنیا نے "العُزلة والانفراد" (206)، عبداللہ بن احمد نے اپنے والد کی "الزہد" پر زوائد (2014) میں اور ابن عساکر (9/ 448) نے سیف بن ہارون البرجمی کے طریق سے، منصور بن مسلم بن سابور سے، بنو حرام کے ایک بزرگ سے اور ہرم بن حیان سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سیف "ضعیف الحدیث" ہیں اور ان کی کوئی حیثیت نہیں، ان کے شیخ "مجہول" ہیں اور شیخ الشیخ "مبہم" ہیں۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (4544)، وأبو العباس المستغفري في "دلائل النبوة" (490 - 498)، وابن عساكر 9/ 431 - 432، وابن قدامة المقدسي في "المتحابين في الله" (127) من طريق يحيى بن سعيد العطّار، عن يزيد بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مرثد، قال: قال هَرِم بن حبّان. ويحيى بن سعيد العطّار ليس بشيء صاحب مناكير، واتهمه ابن حبان بالوضع، وشيخه يزيد بن عطاء ضعيف ليِّن الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے اپنی تاریخ کے تیسرے سفر (4544)، ابو العباس المستغفری نے "دلائل النبوة" (490-498)، ابن عساکر (9/ 431-432) اور ابن قدامہ المقدسی نے "المتحابين في الله" (127) میں یحییٰ بن سعید العطار کے طریق سے، یزید بن عطاء الواسطی سے اور علقمہ بن مرثد سے روایت کیا ہے کہ: ہرم بن حبان نے کہا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن سعید العطار کی کوئی حیثیت نہیں، وہ منکر روایات لاتے ہیں اور ابن حبان نے ان پر وضع کا الزام لگایا ہے۔ ان کے شیخ یزید بن عطاء بھی ضعیف اور "لین الحدیث" ہیں۔
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 298، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 435 - 437، وابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 43 من طريق محمد بن أيوب الرقي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. ولم يسُق ابن حبان لفظه. ومحمد بن أيوب هذا ضعَّفه أبو حاتم الرازي، واتهمه ابن حبان أيضًا بالوضع، وتبعه على ذلك ابن الجوزي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے "المجروحين" (2/ 298)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (9/ 435-437) اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (2/ 43) میں محمد بن ایوب الرقی کے طریق سے، مالک سے، نافع سے اور ابن عمر سے روایت کیا ہے۔ ابن حبان نے الفاظ نقل نہیں کیے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن ایوب کو ابو حاتم الرازی نے ضعیف کہا ہے، جبکہ ابن حبان نے ان پر وضع کا الزام لگایا اور ابن الجوزی نے اس میں ان کی پیروی کی ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 9/ 428 من طريق ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه مرسلًا بنحوه مختصرًا. وعثمان بن عطاء متروك، بل ذكر أبو عبد الله الحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (117): أنه يروي عن أبيه أحاديث موضوعة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر (9/ 428) نے ضمرہ بن ربیعہ کے طریق سے، عثمان بن عطاء بن ابی مسلم الخراسانی سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسل" اور مختصراً روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عثمان بن عطاء "متروک" ہیں، بلکہ ابو عبداللہ الحاکم نے "المدخل إلى الصحيح" (117) میں ذکر کیا ہے کہ وہ اپنے والد سے موضوع (من گھڑت) احادیث روایت کرتے ہیں۔
(1) وهو في "تاريخ العباس الدُّوري" (1555). شريك: هو ابن عبد الله النَّخَعي.
📖 حوالہ / مصدر: یہ "تاریخ العباس الدوری" (1555) میں موجود ہے۔ شریک سے مراد ابن عبداللہ النخعی ہیں۔
(2) إسناده محتمل للتحسين. أبو مَكِين: هو نُوح بن ربيعة البصري
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ ابو مکین سے مراد نوح بن ربیعہ البصری ہیں۔
وانظر ما تقدَّم برقم (5821) عن يحيى بن معين.
📝 نوٹ / توضیح: اور وہ دیکھیں جو پیچھے نمبر (5821) پر یحییٰ بن معین کے حوالے سے گزر چکا ہے۔
