المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
592. أَفْرَضُ النَّاسِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَإِنَّهُ تَعَلَّمَ السُّرْيَانِيَّةَ
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سب سے زیادہ فرائض کے عالم تھے اور انہوں نے سریانی زبان سیکھی
حدیث نمبر: 5895
أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله التاجر، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا الأنصاريُّ محمد بن عبد الله بن المُثنَّى، حدثنا محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عباس: أنه أخَذَ برِكَاب زيد بن ثابت، فقال له: تَنحَّ يا ابنَ عمِّ رسولِ الله ﷺ، فقال: إِنَّا هكذا نفعل بكُبَرائنا وعُلَمائنا (2) . صحيحُ الإسناد على شرط مسلم ولم يُخرجاه. كان من حُكْم مناقب زيد بن ثابت أن أبدأَ فيه بحديثِ جَمْع القُرآن؛ فإنه له فيه مناقبُ كثيرةٌ، لكنّ الشيخين ﵄ قد اتَّفقا على إخراجِه (1) ؛ فلذلك تَركتُه. يُلحَقُ بفضائل زيد بن ثابت (2)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5785 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5785 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی سواری کی رکاب تھام لی، تو زید رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد! پیچھے ہٹ جائیے“، اس پر ابن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا: ”ہم اپنے بڑوں اور اپنے علماء کے ساتھ اسی طرح (احترام کا) معاملہ کرتے ہیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ (امام حاکم کہتے ہیں:) زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے فضائل میں میرا ارادہ تھا کہ جمعِ قرآن والی حدیث سے ابتدا کروں کیونکہ اس میں ان کے بہت سے مناقب ہیں، لیکن چونکہ شیخین نے اسے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے اس لیے میں نے اسے چھوڑ دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5895]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ (امام حاکم کہتے ہیں:) زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے فضائل میں میرا ارادہ تھا کہ جمعِ قرآن والی حدیث سے ابتدا کروں کیونکہ اس میں ان کے بہت سے مناقب ہیں، لیکن چونکہ شیخین نے اسے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے اس لیے میں نے اسے چھوڑ دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5895]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسَل، وقد أوهم صنيع المصنّف هنا بقوله: عن ابن عباس … أنَّ أبا سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - سمع الخبر من ابن عباس، وسيكرر المصنف هذا الخبر سندًا ومتنًا برقم (8155)، لكنه يقول فيه هناك: عن أبي ...» [ترقيم الرساله 5895] [ترقيم الشركة 5837] [ترقيم العلميه 5785]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5895 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه مرسَل، وقد أوهم صنيع المصنّف هنا بقوله: عن ابن عباس … أنَّ أبا سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - سمع الخبر من ابن عباس، وسيكرر المصنف هذا الخبر سندًا ومتنًا برقم (8155)، لكنه يقول فيه هناك: عن أبي سلمة: أنَّ ابن عباس أخذ برِكاب زيد بن ثابت … وكذلك أخرجه البيهقي 6/ 211 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد، وهذا هو الصحيح في الخبر، وفاقًا لرواية سائر من خرَّجه هكذا على الإرسال، فقد ذكر ابن المديني أبا سلمة في جُملةِ جماعةٍ لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت. لكن روي الخبَرُ من وجه آخر عن الشعبي بإسناد صحيح كما قال الحافظُ ابن حجر في "الإصابة" 2/ 594، ورُوي من وجوه أخرى أيضًا كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: خبر صحیح ہے، جبکہ موجودہ سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں لیکن یہ "مرسل" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کے اس قول سے کہ "ابن عباس سے..." یہ وہم ہوتا ہے کہ ابو سلمہ (ابن عبدالرحمن بن عوف) نے یہ خبر ابن عباس سے سنی ہے۔ مصنف اسی خبر کو سند اور متن کے ساتھ آگے نمبر (8155) پر دہرائیں گے، وہاں وہ کہیں گے: "ابو سلمہ سے مروی ہے کہ ابن عباس نے زید بن ثابت کی سواری کی رکاب تھامی..." اسی طرح بیہقی (6/ 211) نے بھی ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور یہی اس خبر میں "صحیح" ہے، جو دیگر راویوں کی مرسل روایت کے موافق ہے۔ ابن المدینی نے ابو سلمہ کو ان لوگوں میں شمار کیا ہے جن کی زید بن ثابت سے ملاقات ثابت نہیں ہے۔ البتہ یہ خبر شعبی سے "صحیح سند" کے ساتھ دوسرے طریقے سے مروی ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "الإصابة" (2/ 594) میں کہا ہے، اور یہ مزید وجوہ سے بھی مروی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
محمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن عمرو سے مراد ابن علقمہ اللیثی ہیں۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 2/ 310 و 5/ 310، ومن طريقه ابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 215، وأخرجه ابن عساكر 19/ 325 من طريق محمد بن يحيى الذُّهلي، كلاهما (ابن سعد والذُّهلي) عن محمد بن عبد الله بن المثنَّى الأنصاري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (2/ 310 اور 5/ 310) میں، اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "المنتظم" (5/ 215) میں؛ اور ابن عساکر نے (19/ 325) میں محمد بن یحییٰ الذہلی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (ابن سعد اور ذہلی) محمد بن عبداللہ بن المثنیٰ الانصاری سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن سعد 2/ 310 و 5/ 310، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 484 و 3/ 176، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (853)، وأبو بكر الدِّينَوَري في "المجالسة" (1314)، والطبراني في "الكبير" (4746)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2907)، وأبو العباس المستغفري في "فضائل القرآن" (383)، والبيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (93) و (670)، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (307) و (308)، وفي ""الفقيه والمتفقه" (854)، وابن عساكر 19/ 326 من طريق عامر بن شراحيل الشعبي، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 61 من طريق مجاهد بن جَبْر المكي، وأبو بكر ابن المقرئ في "الرخصة في تقبيل اليد" (30)، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 326 من طريق عمار بن أبي عمار، ثلاثتهم يروون القصة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (2/ 310 اور 5/ 310)، یعقوب بن سفیان نے "المعرفة والتاريخ" (1/ 484 اور 3/ 176)، ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابة" (853)، ابو بکر الدینوری نے "المجالسة" (1314)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (4746)، ابو نعیم نے "معرفة الصحابة" (2907)، ابو العباس المستغفری نے "فضائل القرآن" (383)، بیہقی نے "المدخل إلى السنن الكبرى" (93 اور 670)، خطیب نے "الجامع لأخلاق الراوي" (307 اور 308) اور "الفقيه والمتفقه" (854)، اور ابن عساکر (19/ 326) نے عامر بن شراحیل الشعبی کے طریق سے؛ بلاذری نے "أنساب الأشراف" (4/ 61) میں مجاہد بن جبر المکی کے طریق سے؛ اور ابو بکر ابن المقرئ نے "الرخصة في تقبيل اليد" (30) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر (19/ 326) نے عمار بن ابی عمار کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں قصہ روایت کرتے ہیں۔
وستأتي برقم (5899) من طريق عمرو بن دينار كذلك.
📝 نوٹ / توضیح: اور یہ نمبر (5899) پر عمرو بن دینار کے طریق سے بھی آئے گی۔
(1) لم يتفق الشيخان على إخراج حديث جمع القرآن، إنما انفرد به البخاري (2807) و (4049) من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت بطرف من القصة، و (4679) و (4986) من حديث عبيد بن السبّاق عن زيد بن ثابت بالقصة بطولها.
📌 اہم نکتہ: شیخین (بخاری و مسلم) جمعِ قرآن کی حدیث کی تخریج پر متفق نہیں ہیں۔ اس میں بخاری منفرد ہیں جنہوں نے (2807 اور 4049) میں خارجہ بن زید بن ثابت کی حدیث سے (جو زید بن ثابت سے مروی ہے) قصے کا ایک حصہ، اور (4679 اور 4986) میں عبید بن السباق کی حدیث سے (جو زید بن ثابت سے مروی ہے) قصے کو طویل روایت کیا ہے۔
(2) هذا الملحق وقع في نسخنا الخطية بإثر مناقب الحباب بن المنذر بعد عشر صفحات، ومحلُّه اللائق به هنا، فلذلك قدَّمناه.
📝 نوٹ / توضیح: یہ ضمیمہ (ملحق) ہمارے قلمی نسخوں میں حباب بن منذر کے مناقب کے بعد دس صفحات کے فاصلے پر تھا، جبکہ اس کا مناسب مقام یہاں ہے، اس لیے ہم اسے یہاں لے آئے ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5895 in Urdu