المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
694. ذكر مناقب عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق - رضي الله عنهما -
سیدنا عبد الرحمن بن ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہما کے فضائل کا بیان
حدیث نمبر: 6113
حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثني مُصعب بن عبد الله الزُّبيريُّ قال: كان عبد الرحمن بن أبي بكر يُكْنَى أبا عبد الله، وقيل: أبو محمد، وأُمُّه وأُمُّ عائشة: أمُّ رُومان بنت عامر بن عُوَيمر بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، أسلَمَتْ أُمُّ رُومان وحَسُنَ إسلامها، وقال فيها رسولُ الله ﷺ:"مَن أحبَّ أن يَنظُرَ إلى امرأةٍ من الحُورِ العِين، فلينظُر إلى أُمُّ رُومان" (3) . وتُوفِّيت أم رُومان في ذي الحِجَّة سنة ستٍّ من الهجرة.
مصعب بن عبداللہ زبیری فرماتے ہیں: سیدنا عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہما کی کنیت ” ابوعبداللہ “ تھی۔ بعض مؤرخین کا کہنا ہے کہ ان کی کنیت ” ابومحمد “ تھی۔ ان کی اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی والدہ ” ام رومان بنت عامر بن عویمر بن عبدشمس بن عبد مناف ہیں۔ آپ مسلمان ہو گئی تھیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں فرمایا تھا کہ جو شخص حورعین کو دیکھنا چاہتا ہو وہ ام رومان کو دیکھ لے۔ ام رومان 6 ہجری کو ماہ ذی الحج میں فوت ہوئیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6113]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6113 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) ضعيف، فإسناده هذا معضل، وقد روي هذا المرفوع متصلًا ومرسلًا، وهو ضعيف كما سيأتي. ثم إنَّ أُمّ رومان مختلف في وفاتها هل هي قبل موت النَّبِيّ ﷺ أو بعده، والراجح أنها توفيت بعد النَّبِيّ ﷺ كما فصلنا ذلك في تعليقنا على "صحيح ابن حبان" (7103).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "ضعیف" ہے کیونکہ اس کی سند "معضل" (دو یا زائد راویوں کا سقوط) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ روایت متصل اور مرسل دونوں طرح مروی ہے مگر ہے ضعیف ہی۔ مزید یہ کہ حضرت ام رومان رضی اللہ عنہا کی وفات میں اختلاف ہے؛ راجح یہی ہے کہ وہ نبی ﷺ کے بعد فوت ہوئیں، جیسا کہ ہم نے "صحیح ابن حبان" (7103) کے حواشی میں تفصیل سے لکھا ہے۔
وذكره عن مصعب بن عبد الله الزبيري دون المرفوع منه البيهقي 6/ 204، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 35.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی اور ابن عساکر نے مصعب بن عبد اللہ الزبیری سے مرفوع حصے کے بغیر ذکر کیا ہے۔
وأسنده دون المرفوع أيضًا ابن عساكر 35/ 28 إلى خليفة بن خياط.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے (35/ 28) میں خلیفہ بن خیاط کی سند سے بغیر مرفوع ذکر کے روایت کیا ہے۔
أما المرفوع منه فقد أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 262 عن يزيد بن هارون وعفان بن مسلم، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7928) من طريق أبي سلمة التبوذكي، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن محمد مرسلًا. وهذا مع إرساله تفرَّد به عليُّ بن زيد، وهو ضعيف لا يُقبَل ما تفرَّد به.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت اپنی سند کے اعتبار سے مرسل ہے اور ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے مرفوع حصے کو امام ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 262) میں یزید بن ہارون اور عفان بن مسلم سے، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7928) میں ابو سلمہ التبوذکی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسے حماد بن سلمہ عن علی بن زید بن جدعان عن القاسم بن محمد (تابعی) سے مرسلًا نقل کرتے ہیں۔ اس ارسال کے باوجود اس کی روایت میں علی بن زید منفرد ہے، جو کہ ضعیف راوی ہے اور اس کا تفرد قابلِ قبول نہیں ہوتا۔
وخالفهم ابن أبي عدي فيما رواه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (262) من طريق سفيان بن وكيع، عنه، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا. هكذا وصله، وسفيان بن وكيع ضعيف أيضًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی عدی نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے متصل سند کے ساتھ روایت کیا ہے (جیسا کہ ابو الفضل زہری نے اپنی "حدیث" 262 میں سفیان بن وکیع کے طریق سے نقل کیا ہے)، جس میں القاسم عن عائشہ کے واسطے سے اسے مرفوع قرار دیا گیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند بھی ضعیف ہے کیونکہ سفیان بن وکیع بذاتِ خود ضعیف راوی ہے۔
وانظر "زاد المعاد" لابن القيم 3/ 266 - 267، و "الإصابة" لابن حجر 8/ 207 - 208.
📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے علامہ ابن القیم کی "زاد المعاد" (3/ 266-267) اور حافظ ابن حجر کی "الاصابہ" (8/ 207-208) ملاحظہ فرمائیں۔
