المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
66. الذى يأتى امرأته وهى حائض يتصدق بدينار أو بنصف دينار
جو شخص حیض کی حالت میں اپنی بیوی سے ہم بستری کرے وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرے۔
حدیث نمبر: 621
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن يحيى. وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى؛ قالا: حَدَّثَنَا مسدَّد، حَدَّثَنَا يحيى، عن شُعبة، عن الحَكَم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقِسَم، عن ابن عباس، عن النَّبِيّ ﷺ في الذي يأتي امرأتَه وهي حائض - قال:"يتصدَّقُ بدينارٍ، أو بنصفِ دينار" (1) .
هذا حديث صحيح، فقد احتجَّا جميعًا بمِقسَم بن نَجْدة (2) ، فأما عبد الحميد بن عبد الرحمن فإنه أبو الحسن عبد الحميد بن عبد الرحمن الجَزَري (3) ، ثقة مأمون. وشاهده ودليله:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 612 - صحيح
هذا حديث صحيح، فقد احتجَّا جميعًا بمِقسَم بن نَجْدة (2) ، فأما عبد الحميد بن عبد الرحمن فإنه أبو الحسن عبد الحميد بن عبد الرحمن الجَزَري (3) ، ثقة مأمون. وشاهده ودليله:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 612 - صحيح
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کے بارے میں جو اپنی بیوی سے حیض کی حالت میں قربت کر لے، فرمایا: ”وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرے۔“
یہ حدیث صحیح ہے اور شیخین نے مقسم بن نجدہ سے احتجاج کیا ہے، جبکہ عبد الحمید بن عبد الرحمن ثقہ اور مامون ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 621]
یہ حدیث صحیح ہے اور شیخین نے مقسم بن نجدہ سے احتجاج کیا ہے، جبکہ عبد الحمید بن عبد الرحمن ثقہ اور مامون ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 621]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 621 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح موقوفًا، رجاله ثقات، وقد روي مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أصحُّ كما هو مبيَّن في تعليقنا على "مسند أحمد" 3/ (2033) و "سنن ابن ماجه" (640). أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى العنبري، ومسدَّد: هو ابن مسرهَد البصري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، والحكم: هو ابن عتيبة.
⚖️ درجۂ حدیث: موقوف ہونے کی صورت میں یہ صحیح ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: یہ روایت مرفوع اور موقوف دونوں طرح مروی ہے مگر موقوف ہونا زیادہ صحیح ہے جیسا کہ مسند احمد (3/ 2033) اور سنن ابن ماجہ (640) کی ہماری تحقیق میں واضح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوالمثنیٰ سے مراد معاذ بن المثنیٰ، مسدد سے مراد ابن مسرہد، یحییٰ سے یحییٰ بن سعید القطان اور الحکم سے الحکم بن عتیبہ مراد ہیں۔
وأخرجه أبو داود (264) عن مسدَّد، بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد نے (264) میں مسدد بن مسرہد کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقال الترمذيّ (137) بعد أن أخرجه من طريق عبد الكريم - وهو ابن أبي المخارق - عن مقسم: حديث الكفارة في إتيان الحائض قد روي عن ابن عباس موقوفًا ومرفوعًا، وهو قول بعض أهل العلم، وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال ابن المبارك: يستغفر ربَّه ولا كفارة عليه، وقد روي مثلُ قول ابن المبارك عن بعض التابعين، منهم سعيد بن جُبير وإبراهيم النَّخَعي، وهو قول عامَّة علماء الأمصار.
📌 اہم نکتہ: امام ترمذی (137) فرماتے ہیں کہ حالتِ حیض میں جماع کے کفارے والی حدیث ابن عباس سے مرفوع اور موقوف دونوں طرح مروی ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام احمد اور اسحاق بن راہویہ کَفارے کے قائل ہیں، جبکہ ابن مبارک، سعید بن جبیر اور ابراہیم نخعی کے نزدیک صرف استغفار کافی ہے اور یہی اکثر شہروں کے علماء کا قول ہے۔
(2) ويقال: بُجْرة.
📝 نوٹ / توضیح: اس لفظ کو "بُجْرہ" بھی پڑھا اور کہا جاتا ہے۔
(3) كذا قال المصنّف وكنى عبدَ الحميد هذا أبا الحسن الجزري، وقد قال الحافظ المحقِّق ابن حجر العسقلاني في "التقريب": أبو الحسن الجزري مجهول وأخطأ من سمَّاه عبد الحميد. قلنا: وعبد الحميد بن عبد الرحمن هذا: هو ابن زيد بن الخطاب القرشي العَدَوي، وهو مدني، وقيل: عداده في أهل الجزيرة، وكنيته أبو عمر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف نے اسے عبدالحمید کہا اور "ابوالحسن الجزری" کنیت دی، مگر حافظ ابن حجر "التقریب" میں فرماتے ہیں کہ ابوالحسن الجزری مجهول ہے اور اسے عبدالحمید کہنا غلطی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اصل میں یہ "عبدالحمید بن عبدالرحمن بن زید بن الخطاب" عدوی قرشی ہیں جو کہ مدنی ہیں (بعض نے انہیں جزیرہ کا کہا ہے) اور ان کی کنیت "ابوعمر" ہے۔
