المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
66. الذى يأتى امرأته وهى حائض يتصدق بدينار أو بنصف دينار
جو شخص حیض کی حالت میں اپنی بیوی سے ہم بستری کرے وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرے۔
حدیث نمبر: 623
حدَّثني علي بن عيسى، حَدَّثَنَا مسدد بن قَطَن، عن عثمان بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا جَرِير، عن الشَّيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمرُنا في فَوْر حَيضتِنا أن نَتَّزِرَ ثم يباشرُنا، وأيكم يملِكُ إرْبَه كما كان رسول الله ﷺ يملكُ إرْبَه؟ (1)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ! إنما خرَّجا في هذا الباب حديثَ منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضًا أن تتَّزرَ ثم يُضاجِعُها (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 614 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ! إنما خرَّجا في هذا الباب حديثَ منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضًا أن تتَّزرَ ثم يُضاجِعُها (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 614 - على شرطهما
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں حیض کی شدت کے دنوں میں حکم دیتے کہ ہم تہبند باندھ لیں پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہم سے مباشرت (بغیر جماع کے بوس و کنار) فرماتے تھے، اور تم میں سے کون اپنی خواہش پر ویسا قابو رکھ سکتا ہے جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رکھتے تھے؟
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف اس ہم معنی روایت پر اتفاق کیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم حائضہ کو تہبند باندھنے کا حکم دیتے پھر اس کے ساتھ لیٹ جاتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 623]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف اس ہم معنی روایت پر اتفاق کیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم حائضہ کو تہبند باندھنے کا حکم دیتے پھر اس کے ساتھ لیٹ جاتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 623]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 623 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر سے مراد جریر بن عبدالحمید، الشیبانی سے مراد ابواسحاق سلیمان بن ابی سلیمان اور الاسود سے مراد الاسود بن یزید النخعی ہیں۔
وأخرجه أبو داود (273) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد نے (273) میں عثمان بن ابی شیبہ کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 40/ (24046) عن محمد بن فضيل، والبخاري (302)، ومسلم (293) (2)، وابن ماجه (635) من طريق علي بن مُسهِر، كلاهما عن أبي إسحاق الشيباني، به. فاستدراك الحاكم له على الشيخين ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 40/ (24046) میں محمد بن فضیل کے واسطے سے، امام بخاری نے (302)، امام مسلم نے (293) (2) اور امام ابن ماجہ نے (635) میں علی بن مسہر کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں ابواسحاق الشیبانی سے روایت کرتے ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام حاکم کا اس حدیث کو شیخین (بخاری ومسلم) پر مستدرک کرنا ان کا سہو (ذہول) ہے، کیونکہ یہ ان کے ہاں پہلے سے موجود ہے۔
قوله: "فور حيضتها" أي: أولها ومعظمها.
📝 نوٹ / توضیح: "فور حيضتها" سے مراد حیض کا ابتدائی حصہ اور اس کی شدت کا وقت ہے۔
والإرْب، بكسر الهمزة وسكون الراء: الحاجة، وقيل: العقل، وقيل: العُضْو، ويروى بفتح الهمزة والراء: وهي الحاجة.
📝 نوٹ / توضیح: "الإرْب" (ہمزہ کے کسرہ اور را کے سکون کے ساتھ) کے معنی حاجت (خواہش) کے ہیں، بعض نے اس کا معنی عقل اور بعض نے عضو کیا ہے۔ ایک روایت میں یہ ہمزہ اور را کے فتحہ (اَرَب) کے ساتھ بھی ہے، جس کا معنی بھی حاجت ہے۔
(2) أخرجه البخاريّ برقم (300)، ومسلم (293) (1).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے (300) اور امام مسلم نے (293) (1) پر روایت کیا ہے۔
