المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
71. كيف يفعل من احتلم وبه جراحة
جس شخص کو احتلام ہو اور اس کے جسم پر زخم ہو وہ کیا کرے۔
حدیث نمبر: 641
فحدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا العباس بن الوليد بن مَزْيد، أخبرنا أبي، قال: سمعتُ الأوزاعي يقول: بلغني عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمع ابن عباس يُخبر: أنَّ رجلًا أصابه جرحٌ في عهد رسول الله ﷺ ثم أصابه احتلام، فأُمر بالاغتسال، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك رسولَ الله ﷺ، فقال:"قَتَلُوه قَتَلَهم الله، ألم يكن شفاءَ العِيِّ السؤالُ" (2) . فبَلَغَنا: أنَّ رسول الله ﷺ سُئِلَ عن ذلك فقال:"لو غَسَلَ جسده وترك رأسَه حيث أصابه الجرحُ" (3) . وقد رواه الهِقْل بن زياد، وهو من أثبت أصحاب الأوزاعي، ولم يَذكُر سماعَ الأوزاعي من عطاء:
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک شخص زخمی ہوا، پھر اسے احتلام ہو گیا، اسے غسل کرنے کا حکم دیا گیا، اس نے غسل کیا تو وہ مر گیا۔ جب یہ خبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہوں نے اسے قتل کر دیا، اللہ انہیں ہلاک کرے، کیا جہالت کا علاج سوال کرنا نہ تھا؟“ پھر ہمیں یہ خبر پہنچی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کاش وہ اپنے بدن کو دھو لیتا اور اپنے سر کو چھوڑ دیتا جہاں اسے زخم لگا تھا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 641]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 641 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) من قوله: "بشر بن بكر ثقة مأمون" إلى هنا سقط من (ب) والمطبوع.
📌 اہم نکتہ: عبارت کا یہ حصہ کہ "بشر بن بکر ثقہ اور مأمون ہیں"، نسخہ (ب) اور مطبوعہ نسخوں سے ساقط ہے۔
(3) حديث حسن كسابقه لكن دون البلاغ في آخره، فهو ضعيف لإرساله، فالقائل: "فبلغنا" هو عطاء بن أبي رباح كما وقع مصرَّحًا به في هذه الرواية نفسها عند البيهقي في "السنن الكبرى" ¤ ¤ 1/ 227 حيث رواه عن أبي عبد الله الحاكم وآخرين معه عن أبي العباس محمد بن يعقوب بهذا الإسناد. وكما سيأتي في رواية هِقْل التالية عند المصنّف، وهو كذلك في رواية عبد الحميد بن أبي العشرين عند ابن ماجه (572)، وانظر تمام تخريجه فيه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث گزشتہ روایت کی طرح حسن ہے، لیکن اس کے آخر میں موجود "بلاغ" (خبر پہنچنے کا ذکر) ضعیف ہے کیونکہ وہ مرسل ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں "فبلغنا" کہنے والے عطاء بن ابی رباح ہیں، جیسا کہ امام بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 1/ 227 میں امام حاکم کی سند سے اس کی صراحت کی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہی بات ہِقل بن زیاد کی اگلی روایت اور عبد الحمید بن ابی العشیرین کی ابن ماجہ (572) والی روایت میں بھی موجود ہے۔