المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
71. كيف يفعل من احتلم وبه جراحة
جس شخص کو احتلام ہو اور اس کے جسم پر زخم ہو وہ کیا کرے۔
حدیث نمبر: 640
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أبو عثمان سعيد بن عثمان التَّنُوخي، حَدَّثَنَا بِشْر بن بكر، حدَّثني الأوزاعي، حَدَّثَنَا عطاء بن أبي رَبَاح، أنه سمع عبدَ الله بن عباس يُخبِر: أنَّ رجلًا أصابه جرحٌ على عهد رسول الله ﷺ، ثم أصابه احتلامٌ، فاغتسل فمات، فبَلَغَ ذلك النَّبِيَّ ﷺ، فقال:"قَتَلوه قَتَلهم الله، ألم يكن شِفاءَ العِيِّ السؤالُ" (1) . بِشْر بن بكر ثقة مأمون، وقد أقام إسنادَه، وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 630 - على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 630 - على شرطهما
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایک شخص زخمی ہو گیا، پھر اسے احتلام ہو گیا، اس نے غسل کیا تو وہ مر گیا، یہ خبر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہوں نے اسے قتل کر دیا، اللہ انہیں ہلاک کرے، کیا جہالت کا علاج سوال کرنا نہ تھا؟“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ بشر بن بکر ثقہ اور مامون ہیں اور یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 640]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ بشر بن بکر ثقہ اور مامون ہیں اور یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 640]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 640 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وذكر صيغة التحديث بين الأوزاعي وعطاء وهمٌ لعلَّه من بشر بن بكر فقد قال فيه مسلمة بن قاسم: روى عن الأوزاعي أشياء انفرد بها.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث حسن ہے، مگر یہ سند انقطاع کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام اوزاعی اور عطاء بن ابی رباح کے درمیان صیغۂ تحدیث (سماع کا ذکر) ایک وہم ہے، غالباً یہ بشر بن بکر کی طرف سے ہے جن کے بارے میں مسلمہ بن قاسم نے کہا کہ وہ امام اوزاعی سے ایسی چیزیں روایت کرتے ہیں جن میں وہ منفرد ہوتے ہیں۔
وقد خالفه جمع من عطاء، الثقات فرووه عن الأوزاعي قال: بلغني عن عطاء، منهم الوليد بن مزيد كما سيأتي عند المصنّف لاحقًا، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عند أحمد 5/ (3056)، ومحمد بن شعيب بن شابور عند أبي داود (337).
🔍 فنی نکتہ / علّت: ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے اس میں بشر بن بکر کی مخالفت کی ہے اور انہوں نے امام اوزاعی سے "بلغنی عن عطاء" (مجھے عطاء سے یہ خبر پہنچی) کے الفاظ سے روایت کیا ہے، ان میں ولید بن مزید، ابو المغیرہ عبد القدوس بن حجاج (مسند احمد 5/ 3056) اور محمد بن شعیب بن شابور (ابو داؤد 337) شامل ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (572) من طريق عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن عطاء، به. ولم يذكر بينهما سماعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ (572) نے عبد الحمید بن ابی العشیرین کے طریق سے امام اوزاعی عن عطاء کی سند سے روایت کیا ہے، اور اس میں بھی سماع کا ذکر نہیں کیا۔
وأحسن ما جاء في هذا عن عطاءٍ ما سلف عند المصنّف برقم (594).
📌 اہم نکتہ: اس موضوع پر عطاء بن ابی رباح سے مروی بہترین روایت وہی ہے جو مصنف کے ہاں سابقہ نمبر (594) پر گزر چکی ہے۔
والعِيّ: الجهل.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "العِيّ" کا لغوی معنی جہالت اور ناواقفیت ہے۔
