المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
72. أحكام التيمم
تیمم کے احکام۔
حدیث نمبر: 647
أخبرنا حمزة بن العباس العَقَبي ببغداد، حَدَّثَنَا محمد بن عيسى المدائني، حَدَّثَنَا شَبَابِةُ بن سَوَّار. وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثَنَا هارون بن عبد الله، حَدَّثَنَا شَبَابة، حَدَّثَنَا سليمان بن أبي داود الحرَّاني، عن سالم ونافع، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ ﷺ أنه قال في التيمم:"ضَربتين (2) : ضربةً للوجه، وضربةً لليدين إلى المِرفَقَينِ" (3) . سليمان بن أبي داود أيضًا لم يُخرجاه، وإنما ذكرناه في الشواهد. وقد رُوِّينا معنى هذا الحديث عن جابر بن عبد الله عن النَّبِيّ ﷺ بإسناد صحيح:
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تیمم کے بارے میں فرمایا: ”دو ضربیں ہیں: ایک چہرے کے لیے اور ایک دونوں ہاتھوں کے لیے کہنیوں تک۔“
اس روایت کو بھی بطور شاہد ذکر کیا گیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 647]
اس روایت کو بھی بطور شاہد ذکر کیا گیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 647]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 647 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) هكذا في النسخ الخطية، وهو صحيح عربيةً على أنه منصوب على المصدرية على تقدير فعل يضرب أو اضرب.
📝 نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہ عبارت اسی طرح ہے اور عربی قواعد کے لحاظ سے درست ہے، کیونکہ یہ مفعول مطلق ہونے کی بنا پر منصوب ہے۔
(3) إسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي داود، الحراني، وبه ضعَّفه الدارقطني والبيهقي وابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 152.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند سلیمان بن ابی داؤد الحرانی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے، اور اسی بنا پر ائمہ نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (690) من طريقين عن إبراهيم الحربي - وهو إبراهيم بن إسحاق - بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی نے (690) میں ابراہیم بن اسحاق الحربی کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (6088) من طريق قرة بن سليمان، عن سليمان بن أبي داود، به. وقال: والحفّاظ يوقفونه على قول ابن عمر. وانظر ما سلف برقم (645).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (6088) نے قرہ بن سلیمان کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حفاظِ حدیث اسے ابن عمر رضی اللہ عنہ کے قول کے طور پر "موقوف" ہی قرار دیتے ہیں۔
