المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
844. شَرَابُ ابْنِ الزُّبَيْرِ دَمَ النَّبِيِّ بَعْدَ احْتِجَامِهِ
سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کا نبی کریم ﷺ کے احتجام کے بعد خون پینا
حدیث نمبر: 6481
حدثنا الشيخ أبو محمد المُزَني، حدثنا جعفر بن محمد الفِرْيابي، حدثنا محمد بن بحر الهُجَيمي، حدثنا سعيد بن سالم القَدَّاح، عن ابن جُرَيج، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن الزُّبير قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول:"من قرأَ القرآنَ ظاهرًا أو نَظَرًا، أعطي شجرةً في الجنة لو أنَّ غُرابًا فرَّخَ تحت ورقةٍ منها، ثم طار ذلك الفرخُ، أدركه الهَرَمُ قبل أن يَقطَعَ تلك الورقة" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6344 - محمد بن بحر الهجيمي منكر الحديث
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6344 - محمد بن بحر الهجيمي منكر الحديث
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے قرآن کی تلاوت کی، خواہ وہ زبانی ہو یا دیکھ کر، اسے جنت میں ایک ایسا درخت عطا کیا جائے گا کہ اگر کوئی کوا اس کے ایک پتے کے نیچے بچہ نکالے، پھر وہ بچہ اڑنا شروع کرے تو اس پتے کی مسافت ختم کرنے سے پہلے وہ بچہ بوڑھا ہو جائے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6481]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرّة من أجل محمد بن بحر الهجيمي، فقد قال العقيلي في "الضعفاء": منكر الحديث كثير الوهم، وقال ابن حبان في "المجروحين": سقط الاحتجاج به، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": منكر الحديث.» [ترقيم الرساله 6481] [ترقيم الشركة 6405] [ترقيم العلميه 6344]
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف بمرّة من أجل محمد بن بحر الهجيمي
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6481 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف بمرّة من أجل محمد بن بحر الهجيمي، فقد قال العقيلي في "الضعفاء": منكر الحديث كثير الوهم، وقال ابن حبان في "المجروحين": سقط الاحتجاج به، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": منكر الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کا اسناد "شدید ضعیف" (ضعیف بمرۃ) ہے، جس کی وجہ محمد بن بحر الہجیمی نامی راوی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عقیلی نے "الضعفاء" میں اسے "منکر الحدیث اور بہت زیادہ وہم کرنے والا" کہا ہے۔ ابن حبان نے "المجروحین" میں لکھا کہ "اس سے احتجاج (دلیل لینا) ساقط ہو چکا ہے"۔ امام ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اسے "منکر الحدیث" قرار دیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14857)، و "الأوسط" (3351) عن جعفر بن محمد الفريابي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (14857) اور "المعجم الاوسط" (3351) میں جعفر بن محمد الفریابی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1522)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 398 - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (1849) من طريقين عن محمد بن بحر، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1522) اور ابن عدی نے "الکامل" 3/ 398 میں روایت کیا ہے، اور ابن عدی کے طریق سے ہی امام بیہقی نے "شعب الایمان" (1849) میں محمد بن بحر کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ اسے روایت کیا ہے۔
وأخرج أوله دون قوله: "لو أنَّ غرابًا … إلخ": البزار (2191) من طريق نافع بن عمر الجمحي، وابن عدي 6/ 221، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 47 من طريق محمد بن عبد الله بن عبيد ابن عمير، كلاهما عن عبد الله بن أبي مليكة، به. والطريقان جميعًا ضعيفان لا يصحان، وأشدّهما وهاءً طريق البزار.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کا ابتدائی حصہ (بغیر ان الفاظ کے کہ "اگر کوا... الخ") بزار نے (2191) میں نافع بن عمر الجمحی کے طریق سے، اور ابن عدی نے 6/ 221 اور ابو نعیم نے "اخبار اصبہان" 1/ 47 میں محمد بن عبد اللہ بن عبید بن عمیر کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں عبد اللہ بن ابی ملیکہ سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ دونوں طریق "ضعیف" ہیں اور صحیح نہیں ہیں، اور ان میں بزار والا طریق سب سے زیادہ کمزور (واہٍ) ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 6481 in Urdu