🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
29. إذا زنا العبد خرج منه الإيمان
جب بندہ زنا کرتا ہے تو اس سے ایمان نکل جاتا ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 65
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مَهْدي بن رُستُم، حدثنا رَوْح بن عُبَادة، حدثنا شعبة. وحدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا أبو المثنَّى ومحمد بن أيوب، قالا: حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوَص، عن أبيه قال: أتيتُ رسول الله ﷺ وأنا قَشِفُ الهيئةِ، قال:"هل لكَ من مالٍ؟" قلت: نعم، قال:"من أيِّ المال؟" قلت: من كلٍّ، مِن الإبل والخيل والرَّقيق والغنم، قال:"فإذا آتاكَ الله مالًا فليُرَ عليك". قال: وقال رسول الله ﷺ:"هل تُنتَجُ إبلُ قومِك صِحاحٌ آذانُها فَتَعمِدَ إلى المُوسَى فتقطعَ آذانَها وتقولَ: هي بُحُرٌ، وتَشُقَّها أو تشقَّ جلودَها، أو تقول: هي صُرُمٌ (2) ، فتحرِّمَها عليك وعلى أهلك؟" قال: قلت: نعم، قال:"فكلُّ ما آتاكَ الله لك حِلٌّ، وساعِدُ اللهِ أشدُّ من ساعدِك، وموسى اللهِ أحدُّ من مُوسَاك" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد رواه جماعة من أئمَّة الكوفيين عن أبي إسحاق، وقد تابع أبو الزَّعْراء عمرُو بن عمرو أبا إسحاق السَّبِيعي في روايته عن أبي الأحوص (1) ، ولم يُخرجاه؛ لأنَّ مالك بن نَضْلة الجُشَمي ليس له راوٍ غيرُ ابنه أبي الأحوص، وقد خرَّج مسلم عن أبي المَلِيح بن أسامة عن أبيه، وليس له راوٍ غيرُ ابنه (2) ، وكذلك عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه، وهذا أَولى من ذلك كله.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 65 - صحيح الإسناد
سیدنا مالک بن نضلہ جشمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پراگندہ حالت میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: کیا تمہارے پاس مال ہے؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: کس قسم کا مال ہے؟ میں نے عرض کیا: ہر قسم کا، اونٹ، گھوڑے، غلام اور بکریاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب اللہ نے تمہیں مال عطا کیا ہے تو اس کا اثر تم پر نظر آنا چاہیے۔ راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تمہاری قوم کے اونٹ کانوں کے ساتھ صحیح سلامت پیدا ہوتے ہیں اور تم استرا لے کر ان کے کان کاٹ دیتے ہو اور کہتے ہو کہ یہ ’بحر‘ (بغیر کان والے) ہیں، اور تم ان کے کان یا کھالیں چیر دیتے ہو اور کہتے ہو کہ یہ ’صرم‘ (حرام) ہیں، پھر انہیں اپنے اوپر اور اپنے گھر والوں پر حرام کر لیتے ہو؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پس جو کچھ اللہ نے تمہیں دیا ہے وہ تمہارے لیے حلال ہے، اور اللہ کا ہاتھ تمہارے ہاتھ سے زیادہ مضبوط ہے اور اللہ کا استرا تمہارے استرے سے زیادہ تیز ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اسے کوفی ائمہ کی ایک جماعت نے ابواسحاق سے روایت کیا ہے، اور ابوزعراء عمرو بن عمرو نے ابواسحاق سبیعی کی متابعت کی ہے، ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا کیونکہ مالک بن نضلہ کا ان کے بیٹے ابواحوص کے سوا کوئی راوی نہیں، حالانکہ امام مسلم نے ابوملیح بن اسامہ عن ابیہ کی روایت نقل کی ہے جس میں ان کے بیٹے کے سوا کوئی راوی نہیں، اور اسی طرح ابومالک اشجعی کی اپنے والد سے روایت ہے، لہٰذا یہ ان سب سے زیادہ اولیٰ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 65]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 65 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) هكذا في (ز) كما في سائر مصادر التخريج وهي جمع صَريم: وهو الذي صُرِمت أذنه، أي: قُطِعت، والصَّرْم: القَطْع. قاله ابن الأثير في "النهاية". وتحرَّفت هذه الكلمة في (ص) والمطبوع من "المستدرك" إلى: حرم، بالحاء المهملة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور دیگر تخریجی مصادر میں اسی طرح ہے؛ یہ لفظ "صریم" کی جمع ہے، جس سے مراد وہ جانور ہے جس کا کان کاٹ دیا گیا ہو (الصرم کے معنی کاٹنے کے ہیں)، جیسا کہ ابن الاثیر نے "النھایہ" میں ذکر کیا۔ نسخہ (ص) اور المستدرک کے مطبوعہ نسخے میں یہ لفظ تحریف ہو کر "حرم" (ح کے ساتھ) ہو گیا ہے۔
(3) إسناده صحيح. أبو المثنَّى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، ومحمد بن أيوب: هو ¤ ¤ ابن الضُّريس، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راویوں کی پہچان یہ ہے: ابوالتثنیٰ سے مراد معاذ بن المثنیٰ بن معاذ عنبری، محمد بن ایوب سے مراد ابن الضریس، ابوالولید طیالسی سے مراد ہشام بن عبدالملک، ابواسحاق سے مراد عمرو بن عبداللہ سبیعی اور ابوالاحوص سے مراد عوف بن مالک بن نضلہ جشمی ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (5416) و (5615) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے (5416) اور (5615) پر ابوالخلیفہ فضل بن حباب کے واسطے سے، انہوں نے ابوالولید طیالسی سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15888) و (15891) من طريقين عن شعبة، به.
🧩 متابعات و شواہد: اسے امام احمد نے اپنی مسند 25/(15888) اور (15891) میں شعبہ کے دو مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرج الشطر الأول منه: أحمد 25/ (15887) و (15889) و 28/ (17229) و (17231)، وأبو داود (4063)، والترمذي (2006)، والنسائي (9484 - 9486) من طرق عن أبي إسحاق، به.
🧾 تفصیلِ روایت: اس حدیث کا پہلا حصہ امام احمد (متعدد مقامات)، ابوداؤد (4063)، ترمذی (2006) اور نسائی (9484 تا 9486) نے ابواسحاق سبیعی کے طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15892) من طريق عبد الملك بن عمير، و 28/ (17228)، والنسائي (11090) من طريق أبي الزعراء عمرو بن عمرو، كلاهما عن أبي الأحوص، به. واقتصر عبد الملك على الشطر الأول.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (15892) میں عبدالملک بن عمیر کے واسطے سے اور (17228) میں نیز نسائی نے (11090) میں ابوالزعراء عمرو بن عمرو کے واسطے سے روایت کیا ہے، یہ دونوں ابوالاحوص سے روایت کرتے ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: عبدالملک بن عمیر نے صرف پہلے حصے پر اکتفا کیا ہے۔
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (7551).
📌 اہم نکتہ: یہی روایت آگے نمبر (7551) پر موجودہ متن سے زیادہ تفصیل کے ساتھ آئے گی۔
قوله: "بُحُر" جمع بَحيرة، وكانت العرب إذا ولدت إبلُهم ذكرًا بَحَرُوا أُذنه، أي: شقُّوها، وقالوا: اللهم إن عاش ففَتيّ، وإن مات فذكيّ، فإذا مات أكلوه وسمَّوه البحيرة. قاله ابن الأثير في "النهاية".
📝 نوٹ / توضیح: قول "بُحُر" یہ "بحیرہ" کی جمع ہے۔ اہل عرب کا دستور تھا کہ جب اونٹنی نر بچہ جنتی تو وہ اس کے کان چیر دیتے تھے (جسے بحر کہتے ہیں) اور کہتے: اے اللہ! اگر یہ زندہ رہا تو کام کاج کے لیے ہے اور مر گیا تو ذبح شدہ (حلال) ہے۔ جب وہ مر جاتا تو اسے کھاتے اور اسے "بحیرہ" کا نام دیتے تھے۔ (ابن الاثیر، النھایہ)
وقَشِفُ الهيئة: رثُّ الهيئة تارك للترفُّه.
📝 نوٹ / توضیح: "قشف الھیئہ" سے مراد وہ شخص ہے جس کی ظاہری حالت پراگندہ اور شکستہ ہو اور اس نے آسائش و زیبائش ترک کر دی ہو۔
(1) تحرَّف في (ز) إلى: أبي إسحاق.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) میں یہاں لفظ کی تحریف ہوگئی ہے اور اسے غلطی سے "ابو اسحاق" لکھ دیا گیا ہے۔
(2) كذا قال وهو ذهولٌ منه، فإنَّ مسلمًا لم يخرج لأبي المليح شيئًا عن أبيه، وأخرج له - وكذا البخاري - عن غير أبيه، وأبوه أسامة ليس له عندهما رواية.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کا ایسا کہنا ان کی بھول (ذہول) ہے، کیونکہ امام مسلم نے ابو الملیح کی اپنے والد سے کوئی روایت نقل نہیں کی، البتہ انہوں نے اور امام بخاری نے ان کی دیگر اساتذہ سے روایات لی ہیں، جبکہ ان کے والد اسامہ کی ان دونوں (بخاری و مسلم) کے ہاں کوئی روایت موجود نہیں ہے۔