🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام غلطی سے "خالد" لکھا گیا تھا (جو کہ تحریف ہے)۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابو غسان سے مراد مالک بن اسماعیل بن درہم النہدی ہیں، اور ابو عثمان النہدی سے مراد عبد الرحمن بن مل بن عمرو ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 25/ (15851) میں احمد بن عبد الملک سے، اور امام بخاری نے (4305) میں عمرو بن خالد سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں زہیر بن معاویہ سے اسی سند کے ساتھ نقل کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: تاہم اس روایت میں یہ الفاظ ہیں: "میں اپنے بھائی معبد کو لے کر حاضر ہوا"۔ مزید برآں، ان دونوں نے ابو عثمان النہدی کا یہ قول بھی زائد نقل کیا ہے کہ: "میں بعد میں معبد سے ملا (جو ان دونوں بھائیوں میں بڑے تھے) اور ان سے پوچھا، تو انہوں نے کہا کہ مجاشع نے سچ کہا ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (25/ 15848)، بخاری (2962، 4307) اور مسلم (1863) نے عاصم الاحول کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض روایات میں جس شخص کو لایا گیا ان کا نام "معبد" ہے اور بعض میں "ابو معبد"۔ امام مسلم کی پہلی روایت (از اسماعیل بن زکریا عن عاصم الاحول) میں یہ ہے کہ مجاشع اکیلے نبی ﷺ کے پاس بیعت کے لیے آئے تھے (بھائی کا ذکر نہیں)! امام دارقطنی نے "العلل" (3388) میں "ابو معبد" والے نام کو ترجیح دی ہے، جبکہ ابن ابی خیثمہ نے "تاریخ الکبیر" 2/ 661 میں اسے مجالد کی کنیت قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (25/ 15850، 34/ 20684) اور بخاری (3078) نے خالد الحذاء عن ابو عثمان النہدی کے طریق سے روایت کیا ہے، لیکن یہاں آنے والے بھائی کا نام "مجالد بن مسعود" ذکر کیا گیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام احمد نے 25/ (15847، 15849) میں یحییٰ بن اسحاق عن مجاشع بن مسعود کے طریق سے روایت کیا ہے کہ وہ نبی ﷺ کے پاس اپنے بھتیجے کو لے کر آئے تاکہ ہجرت پر بیعت کریں، آپ ﷺ نے فرمایا: "نہیں، بلکہ اسلام پر بیعت کرو؛ کیونکہ فتحِ مکہ کے بعد ہجرت (کا وجوب) ختم ہو چکا، اب وہ (اخلاص کے ساتھ) پیروی کرنے والوں میں سے ہوگا"۔