المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
962. ذِكْرُ إِسْلَامِ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ
سیدنا خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کا ذکر
حدیث نمبر: 6753
وحدثنا أبو القاسم السَّكُوني، حدثنا أبو جعفر الحَضْرمي، حدثنا يحيى ابن إبراهيم بن محمد بن أبي عُبيدة بن مَعْن المسعودي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه، عن الأعمش، عن شِمْر بن عطية، عن خُريم بن فاتك: أنه أتى النبيَّ ﷺ فقال: أنا خُرَيم بن فاتك، قال:"لولا خَصْلَتينِ (1) فيك، لكنتَ أنت الرَّجلَ" فقال: ما هما بأبي أنت يا رسولَ الله؟ قال:"توفيرُ شعرِك، وتسبيلُ إزارِك"، فانطلق خُريم فجزَّ شعرَه وقصَّر إزارَه (2) . ذكرُ أسامة بن عُمير الهُذَلي والد أبي المَلِيح ﵄-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6608 - إسناده مظلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6608 - إسناده مظلم
سیدنا خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر تم میں دو خصلتیں نہ ہوتیں تو تم (کامل) انسان ہوتے۔“ انہوں نے عرض کی: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں یا رسول اللہ! وہ دو خصلتیں کیا ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے بالوں کا بہت زیادہ بڑھا ہوا ہونا اور تمہارے تہبند کا (ٹخنوں سے نیچے) لٹکنا“، پس سیدنا خریم رضی اللہ عنہ وہاں سے چلے گئے، اپنے بال کٹوا دیے اور اپنا تہبند چھوٹا کر لیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6753]
تخریج الحدیث: «حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن محمد المسعودي والد يحيى لم نقف له على ترجمة، والأعمش لم يسمع من شمر بن عطية فيما نقل ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" عن أحمد، وشمر بن عطية -وهو الأسدي- لم يدرك خريم بن فاتك. وقال الذهبي في "التلخيص": إسناده مظلم. أبو جعفر ...» [ترقيم الرساله 6753] [ترقيم الشركة 6673] [ترقيم العلميه 6608]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6753 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا في النسخ الخطية، والجادّة: خصلتان.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح (خصلتین) لکھا ہے، جبکہ عربی زبان کے عام قاعدے کے مطابق یہاں "خصلتان" ہونا چاہیے۔
(2) حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف؛ إبراهيم بن محمد المسعودي والد يحيى لم نقف له على ترجمة، والأعمش لم يسمع من شمر بن عطية فيما نقل ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" عن أحمد، وشمر بن عطية -وهو الأسدي- لم يدرك خريم بن فاتك. وقال الذهبي في "التلخيص": إسناده مظلم. أبو جعفر الحضرمي: هو محمد بن عبد الله بن سليمان المعروف بمطيَّن.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے دیگر طرق (راستوں) کی بنیاد پر "حسن" ہے، تاہم یہ مخصوص سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ کے والد ابراہیم بن محمد المسعودی کے حالاتِ زندگی نہیں مل سکے۔ امام احمد کے بقول اعمش کا شمر بن عطیہ سے سماع ثابت نہیں، اور شمر بن عطیہ نے خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔ 📝 نوٹ / توضیح: علامہ ذہبی نے اس سند کو "مظلم" (مشکوک) کہا ہے۔ ابو جعفر الحضرمی سے مراد مشہور محدث "مطین" ہیں۔
وأخرجه الطبراني (4159) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے (4159) میں محمد بن عبد اللہ الحضرمی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني (4160) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن الحسين بن منصور الرقي، عن أبي الجوّاب الأحوص بن جواب، عن عمار بن رزيق، عن الأعمش، به. والحسين بن منصور الرقي لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (4160) نے حسین بن منصور الرقی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حسین بن منصور الرقی سے صرف دو افراد نے روایت کی ہے اور امام ابن حبان کے علاوہ کسی سے ان کی توثیق مروی نہیں ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (7607) من طريق أبي إسحاق السبيعي عن شمر بن عطية، ويأتي تخريجه هناك.
📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (7607) پر ابو اسحاق سبیعی عن شمر بن عطیہ کے طریق سے آئے گی، اور اس کی مکمل تخریج وہیں ذکر ہوگی۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4161)، وفي "الأوسط" (3506)، وفي "الصغير" (415) من طريق يونس بن بكير، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن أيمن بن خريم، عن أبيه خريم. ولا يعلم سماع يونس بن بكير من المسعودي أقبل الاختلاط أم بعده.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے اپنی تینوں معاجم (کبیر، اوسط، صغیر) میں یونس بن بکیر عن المسعودی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ واضح نہیں ہے کہ یونس بن بکیر کا المسعودی سے سماع ان کے حافظہ خراب ہونے (اختلاط) سے پہلے کا ہے یا بعد کا، اس لیے یہ سند محلِ نظر ہے۔
وروي هذا الحديث هشيم بن بشير، عن داود بن عمرو، عن بسر بن عبيد الله الحضرمي، فجعله عن سمرة بن فاتك بدل خريم بن فاتك، وهشيم مدلس وقد عنعنه. انظر "مسند أحمد" 29/ (17788)، و"التاريخ الكبير" للبخاري 3/ 224 وله شاهد من حديث سهل ابن الحنظليّة، ضمن حديث طويل، وفيه: قال لنا رسولُ الله ﷺ: "نعم الرجل خُرَيم الأسدي لولا طول جُمّته، وإسبال إزاره"، فبلغ ذلك خريمًا، فعجَّل فأخذ شفرة، فقطع بها جمّته إلى أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه. أخرجه أحمد 29/ (17622)، وأبو داود (4089)، وإسناده محتمل للتحسين.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشیم بن بشیر نے اس روایت میں "خریم" کے بجائے "سمرہ بن فاتک" کا نام ذکر کیا ہے، اور ہشیم مدلس ہیں اور یہاں انہوں نے سماع کی صراحت نہیں کی (عنعنہ کیا ہے)۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد سہل بن حنظلیہ رضی اللہ عنہ کی طویل حدیث میں ملتا ہے جس میں آپ ﷺ نے فرمایا: "خریم اسدی کتنا اچھا آدمی ہوتا اگر اس کے بال لمبے نہ ہوتے اور وہ تہبند نہ لٹکاتا۔" خریم رضی اللہ عنہ کو جب یہ پتہ چلا تو انہوں نے فوراً چھری سے اپنے بال کانوں تک کاٹ لیے اور تہبند پنڈلیوں تک اونچا کر لیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس شاہد کی سند "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 6753 in Urdu