🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
976. ذكر شداد بن الهاد الليثي رضى الله عنه
سیدنا شداد بن الہاد لیثی رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6773
أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو عُلَاثة، حدثني أبي، حدثنا محمد ابن سَلَمةَ الحَرَّاني، عن بكر بن خُنيس (1) [عن أبي بَدر] (2) عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن أبيه، عن جدِّه قال: كانت في نفسي مسألةٌ قد أحزنَني أنِّي لم أسألْ رسولَ الله ﷺ عنها، ولم أسمع أحدًا يسألُه عنها، فكنتُ أتحيَّنُه، فدخلتُ عليه ذاتَ يوم وهو يتوضأ، فوافقتُه على حالتين كنتُ أحبُّ أن أوافقَه عليهما، وجدتُه فارغًا طيِّبَ النفس، فقلتُ: يا رسول الله، ائذَنْ لي فأسألَكَ؟ قال:"نعم، سَلْ عَمَّا بَدَا لك"، قلتُ: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال:"السماحةُ والصبرُ"، قلتُ: فأيُّ المؤمنين أفضلُ إيمانًا؟ قال:"أحسنهم خُلقًا"، قلتُ: فأيُّ المسلمين أفضلُ إسلامًا؟ قال:"من سَلِمَ المسلمون من لسانِه ويدِه"، قلتُ: فأيُّ الجهاد أفضلُ؟ فطأطأ رأسَه، فصمتَ طويلًا حتى خفتُ أن أكونَ قد شققتُ عليه، وتمنَّيتُ أن لم أكن سألتُه، وقد سمعتُه بالأمس يقول:"إنَّ أعظمَ المسلمين في المسلمين جُرمًا لَمَن سألَ عن شيءٍ لم يُحرَّمْ عليهم (3) ، فحُرِّمَ عليهم من أجلِ مسألتِه"، فقلتُ: أعوذُ بالله من غضبِ الله وغضبِ رسولِه، فرفع رأسَه، فقال:"كيف قلتَ؟" قلتُ: أيُّ الجهاد أفضلُ؟ فقال:"كلمةُ عدلٍ عندَ إمامٍ جائرٍ" (4) أبو بَدْرٍ (1) الراوي عن عبد الله بن عبيد بن عمير اسمُه بشّار بنُ الحَكَم، شيخٌ من البصرة، قد روى عن ثابت البُناني غيرَ حديث. ذكرُ شدَّاد بن الهادِ اللَّيثي ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6628 - أورد له الحاكم حديثا ضعيفا يعني هذا الحديث
سیدنا عمیر بن قتادہ لیثی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میرے دل میں کچھ سوالات تھے اور میں ہر وقت اس پریشانی میں رہتا تھا کہ میں ان کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھ نہیں سکا، اور نہ ہی کسی اور نے وہ باتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھیں کہ میں سن لیتا، میں کسی مناسب وقت کی تاک میں تھا۔ ایک دن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا، اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم وضو کر رہے تھے، مجھے حضور صلی اللہ علیہ وسلم میں وہ دو کیفیتیں مل گئیں جن کے بارے میں میری خواہش تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان دو کیفیتوں میں ہوں اور میری ملاقات ہو جائے، ان میں سے ایک بات تو یہ تھی کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم فارغ تھے اور دوسری بات یہ تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مزاج شریف بہت خوشگوار تھا، میں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا مجھے کچھ سوالات پوچھنے کی اجازت ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں تم جو پوچھنا چاہتے ہو، پوچھو۔ میں نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ایمان کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سخاوت اور صبر۔ میں نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس مومن کا ایمان سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کا اخلاق سب سے افضل ہے۔ میں نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس مسلمان کا اسلام سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے ہاتھ اور زبان سے دوسرے مسلمان محفوظ ہوں۔ میں نے پوچھا: کون سا جہاد سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر جھکا لیا اور بہت دیر تک خاموش رہے، اتنی دیر خاموشی سے مجھے یہ خوف ہونے لگا کہ شاید میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مشقت میں مبتلا کر دیا ہے، اور میری یہ خواہش ہونے لگی کہ کاش میں نے یہ سوال ہی نہ کیا ہوتا، جبکہ گزشتہ دن میں نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے بھی سنا تھا کہ مسلمانوں میں سب سے بڑا مجرم وہ شخص ہے جس کے سوال کی وجہ سے ایسی چیز حرام ہو جائے جو اس کے سوال سے پہلے حلال تھی۔ میں نے کہا: میں اللہ کے غضب سے اور اللہ کے رسول کے غضب سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں۔ پھر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر اٹھایا اور فرمایا: تم نے کیا پوچھا تھا؟ میں نے کہا: کون سا جہاد سب سے افضل ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ظالم حکمران کے سامنے کلمہ حق بولنا۔ ٭٭ اس حدیث کے راوی جو ابوبدر ہیں اور عبداللہ بن عبید بن عمیر سے روایت کر رہے ہیں، ان کا نام بشار بن حکم ہے۔ یہ بصرہ میں شیخ الحدیث ہیں۔ انہوں نے ثابت البنانی سے اس حدیث کے علاوہ بھی کئی احادیث روایت کی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6773]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6773 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في (م) إلى: حنش، وفي (ص) إلى: حنيش.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (م) میں تحریف ہو کر "حنش" اور نسخہ (ص) میں "حنيش" لکھا گیا ہے۔
(2) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وسيشير الحاكم إلى وجوده في الإسناد عقب الحديث، وسمَّاه بشارَ بن الحكم، وكذا هو موجود في مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیانی الفاظ قلمی نسخوں سے ساقط ہیں، امام حاکم رحمہ اللہ حدیث کے بعد سند میں ان کے موجود ہونے کی طرف اشارہ فرمائیں گے، انہوں نے ان کا نام بشار بن حکم بتایا ہے اور تخریج کے دیگر مصادر میں بھی یہ اسی طرح موجود ہے۔
(3) قوله: لم يحرم عليهم، سقط من (م) و (ص)، وأثبتناه من (ب).
📝 نوٹ / توضیح: نبی کریم ﷺ کا قول "لم یحرم علیہم" (ان پر حرام نہیں کیا) نسخہ (م) اور (ص) سے ساقط ہے، جبکہ ہم نے اسے نسخہ (ب) کے مطابق درج کیا ہے۔
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ بكر بن خنيس ضعيف، وأبو بدر -وهو بشار بن الحكم- قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال ابن حبان: ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه، وقال ابن عدي: منكر الحديث عن ثابت البناني وغيره، ثم قال: يروي عن ثابت وغيره ممّا لا يرويه غيره، وأحاديثه عن ثابت أفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. وقال الذهبي في "التلخيص": أورد له الحاكم حديثًا ضعيفًا.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، تاہم یہ مخصوص سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بكر بن خنيس ضعیف راوی ہے، اور ابو بدر جن کا نام بشار بن الحكم ہے، ان کے بارے میں امام ابو زرعہ نے "منکر الحدیث" کہا ہے۔ ابن حبان فرماتے ہیں کہ یہ ثابت بن اسلم بنانی سے ایسی چیزیں نقل کرنے میں منفرد ہے جو ثابت کی حدیث سے نہیں ہیں۔ ابن عدی نے کہا کہ یہ ثابت بنانی وغیرہ سے منکر روایات نقل کرتا ہے، پھر فرمایا کہ یہ ایسی روایات لاتا ہے جو دوسرے نقل نہیں کرتے اور ثابت سے اس کی روایات "افرادات" میں سے ہیں، لیکن مجھے امید ہے کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔ امام ذہبی نے "التلخیص" میں لکھا ہے کہ امام حاکم نے اس کے واسطے سے ایک ضعیف حدیث پیش کی ہے۔
أبو علاثة: هو محمد بن عَمرو بن خالد الحَراني.
📌 اہم نکتہ: ابو علاثہ سے مراد محمد بن عمرو بن خالد الحرانی ہیں۔
وأخرجه مختصرًا البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 25 و 6/ 530، ومطولًا الطبراني في "المعجم الكبير" 17 / (105) -وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 357 - من طريق عمرو بن خالد الحراني، عن بكير بن خنيس، عن أبي بدر، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، به. وقال أبو نعيم عقبه: غريب من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير، لم نكتبه بهذا التمام إلَّا من هذا الوجه، وقال سليمان (يعني الطبراني): وأبو بدر هو عندي بشار بن الحكم البصري، صاحب ثابت البناني.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 5/ 25 اور 6/ 530 میں مختصراً، اور امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" 17/ (105) میں تفصیلاً روایت کیا ہے (اور ان کے واسطے سے ابو نعیم نے "الحلیہ" 3/ 357 میں نقل کیا ہے)۔ یہ روایت عمرو بن خالد الحرانی عن بکیر بن خنیس عن ابی بدر عن عبد اللہ بن عبید بن عمیر کی سند سے مروی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابو نعیم نے اس کے بعد کہا کہ یہ عبد اللہ بن عبید بن عمیر کی حدیث سے غریب ہے، ہم نے اسے اس تمام متن کے ساتھ صرف اسی طریق سے لکھا ہے۔ امام طبرانی نے فرمایا کہ میرے نزدیک ابو بدر سے مراد بشار بن الحكم البصری ہے جو ثابت بنانی کا شاگرد ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 25، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (911)، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم الصلاة" (645) و (663) و (882)، وأبو يعلى في "معجمه" (129)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (16)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 229، والفاكهي في "الفوائد" (198)، والطبراني في "الكبير" 17/ (103)، وفي "الأوسط" (8123)، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (601)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 357، وفي "معرفة الصحابة" (5262)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9262)، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (20) من طرق عن سويد أبي حاتم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده. وفي رواية المروزي والفاكهي وابن بشران لما سأله عن أفضل الجهاد، قال: "من أُهريق دمه وعُقر جواده"، وعند بعضهم زيادات على ما في رواية الحاكم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 5/ 25، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (911)، مروزی نے "تعظیم الصلاۃ" (645، 663، 882)، ابو یعلی نے "معجم" (129)، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (16)، ابن قانع نے "معجم الصحابہ" 2/ 229، فاکہی نے "الفوائد" (198)، طبرانی نے "الکبیر" 17/ (103) اور "الاوسط" (8123)، ابن بشران نے "الامالی" (601)، ابو نعیم نے "الحلیہ" 3/ 357 اور "معرفہ الصحابہ" (5262)، بیہقی نے "شعب الایمان" (9262) اور قوام السنہ نے "الترغیب والترہیب" (20) میں سوید ابی حاتم عن عبد اللہ بن عبید بن عمیر عن ابیہ (عبید بن عمیر) عن جدہ (عمیر بن قتادہ) کی سند سے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: مروزی، فاکہی اور ابن بشران کی روایت میں ہے کہ جب آپ ﷺ سے افضل جہاد کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: "جس کا خون بہا دیا جائے اور اس کا گھوڑا زخمی (ہلاک) کر دیا جائے"۔ بعض مصادر میں امام حاکم کی روایت سے زائد الفاظ بھی موجود ہیں۔
وقال أبو نعيم عقبه: هذا حديث تفرَّد به سويد موصولًا عن عبد الله، ورواه صالح بن كيسان عن الزهري عن عبد الله عن أبيه، من دون جده. قلنا: وسويد -وهو ابن إبراهيم الجحدري الحناط- ضعيف.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو نعیم نے اس روایت کے بعد کہا کہ اس حدیث کو موصولاً (صحابہ تک) بیان کرنے میں سوید عن عبد اللہ بن عبید بن عمیر اکیلے ہیں، جبکہ صالح بن کیسان نے اسے زہری عن عبد اللہ عن ابیہ (عبید بن عمیر) کی سند سے "مرسل" روایت کیا ہے (اس میں دادا کا ذکر نہیں)۔ ہم کہتے ہیں کہ سوید (ابن ابراہیم الجحدری الحناط) ضعیف راوی ہے۔
ورواية صالح بن كيسان أخرجها البخاري في "التاريخ" 5/ 25، وابن نصر المروزي (643) من طريقين عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح، عن ابن شِهاب، عن عبد الله ابن عبيد بن عمير، عن أبيه عبيد بن عمير: أنَّ رسول الله ﷺ قيل له: ما الإسلام؟ قال: "إطعام الطعام وطيب الكلام" قيل: فما الإيمان؟ قال: "السماحة والصبر" قيل: فمن أفضل المسلمين إسلامًا؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده" قيل: فمن أفضل المؤمنين إيمانًا؟ قال: "أحسنهم خلقا"، قيل: فما أفضل الهجرة؟ قال: من هجر ما حرم الله عليه. ورجاله ثقات لكنه مرسل.
📖 حوالہ / مصدر: صالح بن کیسان کی روایت کو امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 5/ 25 اور مروزی نے (643) میں یعقوب بن ابراہیم عن ابیہ عن صالح عن ابن شہاب زہری عن عبد اللہ بن عبید بن عمیر عن ابیہ عبید بن عمیر کی سند سے دو طریقوں سے نکالا ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا: اسلام کیا ہے؟ فرمایا: "کھانا کھلانا اور اچھی گفتگو کرنا"۔ پوچھا گیا: ایمان کیا ہے؟ فرمایا: "سخاوت اور صبر"۔ پوچھا گیا: کون سا مسلمان اسلام میں افضل ہے؟ فرمایا: "جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں"۔ پوچھا گیا: کون سا مومن ایمان میں کامل ہے؟ فرمایا: "جس کے اخلاق سب سے اچھے ہوں"۔ پوچھا گیا: کون سی ہجرت افضل ہے؟ فرمایا: "جو اللہ کی حرام کردہ چیزوں کو چھوڑ دے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں لیکن یہ روایت "مرسل" (تابعی سے براہ راست نبی ﷺ تک) ہے۔
ورواه مرسلًا كذلك عبد الرزاق (4844)، وسعيد بن منصور (2557) مختصرًا عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت عبيد بن عمير يحدث قال: قيل: أي الجهاد أفضل؟ قال: "من عقر جواده وأهريق دمه" قيل: فأي الصلوات أفضل؟ قال: "طول القنوت" قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: "جهد المقُل" قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: "من هجر ما نهاه الله عنه ورسولُه" قيل: فأي الناس أحكم؟ قال: "الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه" قيل: فأي الناس أعلم؟ قال: "الذي يجمع علمَ الناس إلى علمه". قال: لا أعلم عبيدًا إلَّا رفعه إلى النبي ﷺ. ورجاله ثقات أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے (4844) اور سعید بن منصور نے (2557) میں سفیان بن عیینہ عن عمرو بن دینار کی سند سے مختصراً "مرسل" روایت کیا ہے کہ میں نے عبید بن عمیر کو بیان کرتے سنا کہ آپ ﷺ سے پوچھا گیا: کون سا جہاد افضل ہے؟ فرمایا: "جس کا گھوڑا مارا جائے اور خون بہا دیا جائے"۔ پوچھا گیا: کون سی نماز افضل ہے؟ فرمایا: "طویل قیام والی"۔ پوچھا گیا: کون سا صدقہ افضل ہے؟ فرمایا: "تنگ دست کی محنت کی کمائی"۔ پوچھا گیا: کون سی ہجرت افضل ہے؟ فرمایا: "جو ان چیزوں کو چھوڑ دے جس سے اللہ اور اس کے رسول نے منع کیا"۔ پوچھا گیا: کون سا شخص بہترین فیصلہ کرنے والا ہے؟ فرمایا: "جو لوگوں کے لیے وہی فیصلہ کرے جو اپنے لیے کرتا ہے"۔ پوچھا گیا: سب سے بڑا عالم کون ہے؟ فرمایا: "جو لوگوں کے علم کو اپنے علم کے ساتھ جمع کر لے"۔ راوی کہتے ہیں کہ عبید بن عمیر نے یقیناً اسے نبی ﷺ تک مرفوع کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راوی بھی ثقہ ہیں۔
ورواه عثمان بن أبي سليمان عند أحمد 24/ (15401)، وأبي داود (1449)، والنسائي (2317) عن علي بن عبد الله الأزدي، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حُبشي: أنَّ النبي ﷺ سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: "إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غُلول فيه، وحجة مبرورة" قيل: فأيُّ الصلاة أفضل؟ قال: "طول القنوت" قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: "جهد المقلِّ" قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: "من هجر ما حرم الله عليه" قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: "من جاهد المشركين بماله ونفسه" قيل: فأي القتل أشرف؟ قال: "من أهريق دمه، وعقر جواده" فجعله من حديث عبد الله بن حبشي، ورجاله لا بأس بهم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عثمان بن ابی سلیمان نے امام احمد 24/ (15401)، ابو داود (1449) اور نسائی (2317) کے ہاں علی بن عبد اللہ الازدی عن عبید بن عمیر عن عبد اللہ بن حبشی کی سند سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ سے سوال ہوا: کون سا عمل افضل ہے؟ فرمایا: "ایسا ایمان جس میں شک نہ ہو، ایسا جہاد جس میں خیانت نہ ہو اور حج مبرور"۔ مزید سوالات پر آپ ﷺ نے طویل قیام والی نماز، تنگ دست کا صدقہ، اللہ کی حرام کردہ چیزوں سے ہجرت اور جان و مال کے ساتھ جہاد کو افضل قرار دیا۔ قتل (شہادت) کے بارے میں فرمایا: "جس کا خون بہایا جائے اور گھوڑا مارا جائے"۔ 📌 اہم نکتہ: اس روایت کو عبد اللہ بن حبشی کی حدیث قرار دیا گیا ہے اور اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے (لا بأس بہم)۔
ورواه جرير بن حازم عند ابن المبارك في "الجهاد" (51) قال: حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير قال: قيل يا رسول الله: أي الجهاد أفضل؟ قال: "من عقر جواده وأهريق دمه"، فأعضله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے جریر بن حازم نے ابن المبارک کی کتاب "الجہاد" (51) میں عبد اللہ بن عبید بن عمیر کی سند سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا: کون سا جہاد افضل ہے؟ فرمایا: "جس کا گھوڑا مارا جائے اور خون بہا دیا جائے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر بن حازم نے اس روایت کو "معضل" (سند میں دو یا زائد راویوں کا تسلسل سے گرنا) کر دیا ہے۔
ورواه عمران بن حدير كما في "التاريخ الكبير" للبخاري 5/ 143، و"علل الحديث" لابن أبي حاتم (1941) عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن عبيد الليثي، عن أبيه -قال بديل: ولم يسمعه من أبيه- قال النبي ﷺ: "الإسلام طِيب الكلام". قلنا: سماعُ عبد الله بن عبيد من أبيه ثبَّته البخاري، لكن ربما هذا الحديث بعينه لم يسمعه من أبيه.
📖 حوالہ / مصدر: عمران بن حدیر نے اسے بخاری کی "التاریخ الکبیر" 5/ 143 اور ابن ابی حاتم کی "علل الحدیث" (1941) میں بدیل بن میسرہ عن عبد اللہ بن عبید الیثی عن ابیہ کی سند سے نقل کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اسلام اچھی گفتگو کرنا ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بدیل کہتے ہیں کہ عبد اللہ نے یہ اپنے باپ سے نہیں سنی۔ ہم کہتے ہیں کہ امام بخاری نے عبد اللہ بن عبید کا اپنے باپ سے سماع ثابت مانا ہے، مگر ممکن ہے کہ خاص طور پر یہ حدیث انہوں نے اپنے باپ سے نہ سنی ہو۔
قال أبو حاتم الرازي: قد صحَّ الحديث عن عبيد بن عمير عن النبي ﷺ مرسلًا، واختلفوا فيمن فوق عبيد بن عمير، وقصر قوم مثل جرير بن حازم وغيره؛ فقالوا: عن عبد الله بن عبيد ابن عمير، عن النبي ﷺ لا يقولون: عبيد، وحديث عمران بن حدير أشبه؛ لأنه بيَّن عورته. فسأله ابنه: فحديث الزهري هذا؟ قال: أخاف ألا يكون محفوظًا، أخاف أن يكون: صالح بن كيسان عن عبد الله بن عبيد نفسه؛ بلا زهري.
📌 اہم نکتہ: ابو حاتم رازی فرماتے ہیں کہ عبید بن عمیر سے نبی ﷺ تک یہ حدیث "مرسل" صحیح ثابت ہے، لیکن عبید سے اوپر کے راویوں میں اختلاف ہے۔ جریر بن حازم جیسے لوگوں نے اسے عبد اللہ بن عبید عن النبی ﷺ کہہ کر مختصر (قصر) کر دیا اور عبید کا ذکر نہیں کیا۔ عمران بن حدیر کی حدیث زیادہ مشابہ (درست) ہے کیونکہ اس نے اس کی کمزوری (عدم سماع) واضح کر دی ہے۔ جب ان کے بیٹے نے زہری کی روایت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: مجھے ڈر ہے کہ یہ محفوظ نہ ہو، بلکہ شاید یہ صالح بن کیسان عن عبد اللہ بن عبید ہو اور اس میں زہری کا واسطہ نہ ہو۔
وفي باب "الإيمانُ السماحةُ والصبر" عن عمرو بن عبسة عند أحمد 32/ (19435)، وعن عبادة ابن الصامت عنده أيضًا 37 / (22717)، وعن جابر عند ابن أبي شيبة 11/ 33، وأبي يعلى (1854)، ولا يخلو كل منها من مقال، لكن تتقوى بمجموع طرقها.
🧩 متابعات و شواہد: "ایمان سخاوت اور صبر ہے" کے باب میں دیگر صحابہ سے بھی روایات مروی ہیں: عمرو بن عبسہ (مسند احمد 32/ 19435)، عبادہ بن صامت (مسند احمد 37/ 22717)، اور جابر بن عبد اللہ (ابن ابی شیبہ 11/ 33 اور ابو یعلی 1854)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اگرچہ ان میں سے ہر ایک سند میں کچھ نہ کچھ کلام (کمزوری) ہے، لیکن یہ تمام طرق مل کر ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔
وفي باب أفضل المؤمنين أحسنهم خلقًا عن أبي هريرة سلف عند المصنف برقم (1).
📖 حوالہ / مصدر: "افضل ترین مومن وہ ہے جس کے اخلاق بہترین ہوں" کے باب میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی روایت اسی مصنف کے ہاں پہلے نمبر (1) پر گزر چکی ہے۔
وفي باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده عن أبي هريرة وجابر وفضالة بن عبيد وبلال بن الحارث، سلفت أحاديثهم عند المصنف على التوالي بالأرقام (22) و (23) و (24) و (6325).
🧩 متابعات و شواہد: "مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں" کے باب میں حضرت ابو ہریرہ، جابر، فضالہ بن عبید اور بلال بن حارث رضی اللہ عنہم سے مروی روایات اسی مصنف (امام حاکم) کے ہاں بالترتیب حدیث نمبر (22)، (23)، (24) اور (6325) پر گزر چکی ہیں۔
وفي باب أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر عن طارق بن شِهاب عند أحمد 31 (18828) و (18830)، والنسائي (7786).
📖 حوالہ / مصدر: "ظالم بادشاہ کے سامنے کلمہ حق کہنا افضل جہاد ہے" کے باب میں طارق بن شہاب کی روایت مسند احمد 31/ (18828، 18830) اور سنن نسائی (7786) میں موجود ہے۔
وعن أبي أمامة عند أحمد 36/ (22158)، وابن ماجه (4012).
📖 حوالہ / مصدر: اسی مفہوم کی روایت حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے مسند احمد 36/ (22158) اور سنن ابن ماجہ (4012) میں مروی ہے۔
وعن أبي سعيد الخدري عند أبي داود (4344)، وابن ماجه (4011)، والترمذي (2174)، وسيأتي عند المصنف برقم (8754) من طريق آخر.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے یہ روایت سنن ابی داود (4344)، سنن ابن ماجہ (4011) اور سنن ترمذی (2174) میں موجود ہے، اور مصنف کے ہاں آگے چل کر حدیث نمبر (8754) پر دوسرے طریق سے آئے گی۔
وانظر حديث جابر السالف برقم (4945).
📝 نوٹ / توضیح: اس سلسلے میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی سابقہ حدیث نمبر (4945) ملاحظہ فرمائیں۔
ويشهد لقوله: "أعظم المسلمين جرمًا … إلخ" حديث سعد بن أبي وقاص عند البخاري (7289)، ومسلم (2358).
🧩 متابعات و شواہد: آپ ﷺ کے قول "مسلمانوں میں سب سے بڑا مجرم وہ ہے..." کے لیے حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی حدیث شاہد ہے جو صحیح بخاری (7289) اور صحیح مسلم (2358) میں موجود ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بكر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) کی وجہ سے "بکر" لکھا گیا ہے۔