🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "الرقی" بن گیا تھا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "الصوری" بن گیا تھا، اور نسخہ (ز) میں اس پر نشان (ضبب) لگا ہوا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "یزید" بن گیا تھا۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کی اسناد "واہی" (یعنی انتہائی کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی جمیل بن زید الطائی کے بارے میں محدثین کی آراء یہ ہیں: یحییٰ بن معین اور نسائی نے کہا: "یہ ثقہ نہیں ہے۔" ابو حاتم نے کہا: "ضعیف الحدیث ہے۔" ابن حبان نے "الثقات" (6/ 147) میں اسے "واہی" قرار دیا۔ دارقطنی نے کہا: "یہ کم روایت کرنے والا اور متروک راوی ہے،" اور ایک بار فرمایا: "اس کی روایت بطور اعتبار دیکھی جا سکتی ہے۔" امام بخاری نے فرمایا: "اس کی حدیث صحیح نہیں ہے۔" بغوی نے اپنے معجم میں (جیسا کہ لسان المیزان 2/ 488 میں منقول ہے) کہا: "یہ بہت زیادہ ضعیف ہے، اور غفاریہ والی حدیث میں اضطراب اسی کی وجہ سے ہے۔" 📝 نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں: اس راوی نے اس حدیث میں کئی طرح کا اضطراب (الٹ پھیر) پیدا کیا ہے، جیسا کہ "مسند احمد" میں واضح بیان ہوا ہے۔

📌 اہم نکتہ: حافظ ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں کہا کہ ابن معین نے زید (بن کعب) کو "غیر ثقہ" کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر نے "اللسان" (3/ 561) میں زید بن کعب بن عجرہ کے ترجمہ میں ذہبی کا تعاقب کیا اور فرمایا: "انہوں نے ایسا کہہ دیا! حالانکہ ابن معین نے یہ جرح زید کے بارے میں نہیں بلکہ ان سے روایت کرنے والے راوی 'جمیل بن زید' کے بارے میں کہی تھی" (جس کا ذکر ان کے ترجمہ میں گزر چکا ہے)۔ نیز سند میں ان پر بہت زیادہ اختلاف کیا گیا ہے جس کا کچھ حصہ گزر چکا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کی تخریج سعید بن منصور نے اپنی "سنن" (829) میں اور طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (647) میں کی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت ابو معاویہ الضریر کے طریق سے ہے، وہ جمیل بن زید الطائی سے، اور وہ زید بن کعب بن عجرہ سے روایت کرتے ہیں کہ: "رسول اللہ ﷺ نے نکاح فرمایا..." پھر پوری حدیث ذکر کی۔ اس طریق میں "عن أبیہ" (یعنی اپنے باپ کعب سے) کا واسطہ نہیں ہے۔ مزید تحقیق کے لیے ابن ابی حاتم کی "العلل" (1274) ملاحظہ کریں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (25 / 16032) نے قاسم بن مالک المزنی کے طریق سے روایت کیا، وہ جمیل بن زید سے نقل کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: جمیل بن زید کہتے ہیں: "میں انصار کے ایک بزرگ کی صحبت میں رہا جن کے بارے میں صحابی ہونے کا ذکر کیا جاتا تھا، انہیں کعب بن زید یا زید بن کعب کہا جاتا تھا۔ انہوں نے مجھے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے بنو غفار کی ایک خاتون سے نکاح کیا۔ جب آپ ﷺ اس کے پاس تشریف لے گئے، اپنا کپڑا رکھا اور بستر پر بیٹھے تو اس کی کوکھ (پہلو) پر سفیدی (برص/داغ) دیکھی۔ آپ ﷺ بستر سے ہٹ گئے اور فرمایا: 'اپنے کپڑے پہن لو'، اور جو کچھ (مہر وغیرہ) اسے دیا تھا اس میں سے کچھ واپس نہ لیا۔" 📝 نوٹ / توضیح: اس حدیث کی مکمل تخریج اور اس پر کلام وہیں ملاحظہ کریں۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن عبد البر نے "الاستیعاب" (ص 921) میں عمرہ بنت یزید بن جون الکلابیہ کے ترجمہ میں لکھا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان کے نام کے بارے میں کہا گیا ہے: "عمرہ بنت یزید بن عبید بن رواس بن کلاب الکلابیہ"، اور یہی زیادہ صحیح ہے۔ روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے نکاح کیا، پھر آپ کو خبر پہنچی کہ اسے برص (کی بیماری) ہے، تو آپ نے اسے طلاق دے دی اور رخصتی (خلوت) نہیں ہوئی۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ایک قول یہ بھی ہے کہ: یہ وہی خاتون ہیں جن سے رسول اللہ ﷺ نے نکاح کیا، جب وہ آپ کے پاس بھیجی گئیں تو انہوں نے آپ سے (اللہ کی) پناہ مانگی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "تو نے ایک بہت بڑی پناہ گاہ کی پناہ مانگی ہے"، چنانچہ آپ نے اسے طلاق دے دی اور اسامہ بن زید کو حکم دیا کہ اسے تین کپڑوں کا جوڑا (متعہ طلاق) دے کر رخصت کریں۔ یہ روایت عبد اللہ بن القاسم نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسی طرح نقل کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو عبیدہ کا قول ہے کہ: "یہ واقعہ (پناہ مانگنے والا) دراصل اسماء بنت نعمان بن جون کا ہے۔" جبکہ قتادہ کہتے ہیں: "آپ ﷺ نے یہ بات بنو سلیم کی ایک خاتون کے بارے میں کہی تھی۔" غرض اس خاتون کی تعیین میں بہت اختلاف ہے جیسا کہ ہم نے "باب اسماء" وغیرہ میں ذکر کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن عبد البر نے اسماء بنت نعمان کے ترجمہ (ص 871) میں نقل کیا ہے کہ ابن وہب نے یونس سے، انہوں نے ابن شہاب (زہری) سے روایت کیا کہ: "رسول اللہ ﷺ نے بنو جون کی خاتون (بہن) کو اس سفیدی (برص) کی وجہ سے چھوڑ دیا تھا جو اسے لاحق تھی۔" واللہ اعلم۔