المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1105. ذكر أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وهى ابنة فاطمة بنت الخطاب - رضي الله عنهم -
سیدہ اسماء بنت سعید بن زید بن عمرو بن نفیل رضی اللہ عنہم کا بیان، جو سیدہ فاطمہ بنت خطاب رضی اللہ عنہا کی بیٹی تھیں
حدیث نمبر: 7072
أخبرَناه عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلَاب بهَمَذان، حدَّثنا محمد بن أحمد بن بُرْد الأنطاكي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحُنَيني، حدَّثنا أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر قال: لما فَتَحَتْ لي أختي قلتُ: يا عدوَّةَ نفسِها، أصَبَوتِ؟ قالت: ورفع شيئًا، فقلتُ: يا ابنَ الخطاب، ما كنتَ صانعًا فاصنَعْه، فإني قد أسلمتُ. قال: فدخلتُ فجلستُ على السَّرير، فإذا بصحيفةٍ وَسَط البيت، فقلتُ: ما هذه الصحيفةُ هاهنا؟ قالت: دَعْنا عنكَ يا ابنَ الخطاب، أنت لا تغتسِلُ من الجنابة ولا تَطهَّرُ، وهذا لا يمسُّه إلَّا المطهَّرون (1) . ذكرُ أسماءَ بنتِ سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل وهي ابنةُ فاطمة بنتِ الخطاب ﵃
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6898 - قد سقط منه وهو واه منقطع
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6898 - قد سقط منه وهو واه منقطع
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب میری بہن نے دروازہ کھولا تو میں نے (اندر آ کر ان سے) کہا: اے اپنی جان کی دشمن! کیا تم نے اپنا دین چھوڑ دیا ہے؟ پھر سیدنا عمر نے ان پر تشدد کرنا شروع کر دیا، پھر ان کی بہن نے کہا: اے ابن خطاب! تم جتنا ظلم کر سکتے ہو کر لو، میں تو مسلمان ہو چکی ہوں، سیدنا عمر فرماتے ہیں: میں اندر آیا اور چارپائی پر بیٹھ گیا، میں نے کمرے میں ایک صحیفہ دیکھا، میں نے پوچھا: یہ صحیفہ کیا ہے؟ ان کی بہن نے کہا: اے ابن الخطاب! اس کا خیال چھوڑ دو، تم جنابت کا غسل نہیں کرتے ہو اور نہ ہی طہارت حاصل کرتے ہو، اور اس پاک صحیفے کو صرف پاک شخص ہی چھو سکتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7072]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7072 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، إسحاق الحُنيني وأسامة بن زيد ضعيفان. وسقط من رواية المصنف أسلمُ جدُّ أسامة. وإلى ذلك أشار الذهبي في "التلخيص"، فقال: وقد سقط منه، وهو واهٍ منقطع. قلنا: وهو ثابت في مصادر التخريج.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند ضعیف ہے؛ اسحاق الحُنینی اور اسامہ بن زید دونوں ضعیف ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور مصنف کی روایت سے اسامہ کے دادا "اسلم" (کا نام) ساقط ہو گیا ہے۔ ذہبی نے "التلخیص" میں اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: "اس سے (نام) ساقط ہوا ہے، اور یہ واہی (انتہائی کمزور) اور منقطع ہے"۔ ہم کہتے ہیں: یہ نام تخریج کے مصادر میں ثابت (موجود) ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 217 - 220 من طريق محمد بن عبد الله بن إبراهيم، عن أبي الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي، عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب فذكره مطولًا.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 2/ 217-220 میں محمد بن عبداللہ بن ابراہیم کے طریق سے، ابو الولید محمد بن احمد بن برد الانطاکی سے، انہوں نے اسحاق بن ابراہیم الحنینی سے، انہوں نے اسامہ بن زید بن اسلم سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے اور انہوں نے عمر بن خطاب سے طویلاً ذکر کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا عبدُ الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (376) و (377)، والبزار في "مسنده" (279)، والآجري في "الشريعة" (1347)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7790)، وفي "الحلية" 1/ 41، وقوامُ السُّنة الأصبهاني في "سير السلف" ص 94 - 97، وابن عساكر في "تاريخه" 44/ 31 - 33 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن أسامة بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن جده أسلم، به وسقط من رواية عبد الله الثانية: عن جده.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے طویلاً اور مختصراً عبداللہ بن احمد نے "فضائل الصحابہ" (376 و 377)، بزار نے "المسند" (279)، آجری نے "الشریعۃ" (1347)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7790) اور "الحلیہ" 1/ 41 میں، قوام السنۃ الاصبہانی نے "سیر السلف" ص 94-97 میں، اور ابن عساکر نے اپنی "تاریخ" 44/ 31-33 میں اسحاق بن ابراہیم الحنینی سے مختلف طرق کے ذریعے، انہوں نے اسامہ بن زید بن اسلم سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے اپنے دادا اسلم سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ عبداللہ (بن احمد) کی دوسری روایت سے "عن جده" (ان کے دادا سے) کے الفاظ ساقط ہیں۔
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أسامة بن زيد عن أبيه عن جده عن عمر إلَّا إسحاقُ بن إبراهيم الحنيني، ولا نعلم يُروى في قصة إسلام عمر إسنادٌ أحسن من هذا الإسناد، على أنَّ الحنيني قد ذكرنا أنه خرج عن المدينة فكُفَّ واضطرب حديثُه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: بزار نے فرمایا: "ہم نہیں جانتے کہ اس حدیث کو اسامہ بن زید سے، (انہوں نے) اپنے والد سے، (انہوں نے) اپنے دادا سے اور (انہوں نے) عمر سے سوائے اسحاق بن ابراہیم الحنینی کے کسی نے روایت کیا ہو؛ اور ہم نہیں جانتے کہ عمر کے قبولِ اسلام کے قصے میں اس سند سے زیادہ کوئی بہترین سند مروی ہو، باوجود اس کے کہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ حنینی جب مدینہ سے نکلے تو وہ نابینا ہو گئے تھے اور ان کی حدیث مضطرب ہو گئی تھی۔"
وفي الباب عن ابن عبّاس عند أبي نعيم في "المعرفة" (7789)، وإسناده ضعيف جدًّا.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی روایت مروی ہے جسے ابو نعیم نے "المعرفہ" (7789) میں ذکر کیا ہے، لیکن اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
