المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1115. شُرْبُ أُمِّ أَيْمَنَ بَوْلَ النَّبِيِّ وَأَثَرَهُ
سیدہ اُمِّ ایمن رضی اللہ عنہا کا نبی کریم ﷺ کا پیشاب پینا اور اس کے اثرات کا بیان
حدیث نمبر: 7087
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا عبد الله بن رَوْح المَدائني، حدَّثنا شَبَابة، حدَّثنا أبو مالك النَّخَعي، عن الأسود بن قيس، عن نُبيحٍ العَنَزي، عن أمِّ أيمنَ قالت: قامَ النبيُّ ﷺ من الليل إلى فَخَّارٍ من جانب البيت (5) فبالَ فيها، فقمتُ من الليل وأنا عطشَى، فشربتُ ما في الفخَّارة وأنا لا أشعُرُ، فلما أصبحَ النبيُّ ﷺ قال:"يا أُمَّ أيمنَ، قُومي إلى تلك الفَخَّارةِ فأَهرِقي ما فيها"، قلت: قد والله شربتُ ما فيها، قالت: فضَحِكَ رسولُ الله ﷺ حتى بَدَتْ نواجِذُه، ثم قال:"أَمَا إِنَّكِ لَا تَيْجَعُ (1) بَطنُكِ بعدَه أبدًا" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6912 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6912 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدہ ام ایمن رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رات کو اٹھے اور گھر کے ایک کونے میں رکھے مٹی کے ایک برتن (فخار) میں پیشاب کیا، پھر میں رات کے وقت اٹھی اور مجھے سخت پیاس لگی ہوئی تھی، چنانچہ میں نے نادانستگی میں اس برتن میں موجود چیز پی لی، جب صبح ہوئی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ام ایمن! اٹھو اور اس مٹی کے برتن میں جو کچھ ہے اسے بہا دو“، میں نے عرض کیا: اللہ کی قسم! میں نے تو وہ پی لیا ہے، راوی کہتے ہیں کہ یہ سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھیں مبارک نظر آنے لگیں، پھر فرمایا: ”آگاہ رہو! اس کے بعد تمہارے پیٹ میں کبھی کوئی تکلیف (درد یا بیماری) نہیں ہوگی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7087]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن الحسين وقيل: عبادة بن الحسين - متروك الحديث، وسماع نبيح العنزي من أم أيمن، فيه نظر، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 66: نبيح لم يلحق أم أيمن.» [ترقيم الرساله 7087] [ترقيم الشركة 7007] [ترقيم العلميه 6912]
الحكم على الحديث:
إسناده واهٍ
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7087 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(5) رسمت في (ز) و (ب): السه، بدون نقط، وضبب عليها، ومكانها بياض في (م) و (ص).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ "السہ" بغیر نقطوں کے لکھا گیا ہے اور اس پر نشان لگایا گیا ہے، جبکہ نسخہ (م) اور (ص) میں یہاں خالی جگہ چھوڑ دی گئی ہے۔
والمثبت من مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: متن میں جو لفظ برقرار رکھا گیا ہے (یعنی جس کی تصحیح کی گئی ہے) وہ تخریج کے دیگر بنیادی ذرائع اور مصادر سے لیا گیا ہے۔
(1) رسمت في النسخ: تفجع، ولا نراه يصح، والمثبت هو الموافق لمصادر التخريج، قال الجوهري في "الصحاح" 3/ 1294: وَجِعَ فلانٌ يَوجَع ويُبجَعُ وياجعُ، فهو وَجِعٌ.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں یہ لفظ "تفجع" لکھا گیا ہے، لیکن ہماری رائے میں یہ درست نہیں ہے؛ متن میں جو لفظ برقرار رکھا گیا ہے وہی تخریج کے مصادر کے موافق ہے۔ جوہری نے "الصحاح" 3/ 1294 میں کہا ہے کہ: "وجِع فلانٌ یوجع..." (فلاں شخص درد محسوس کر رہا ہے)۔
(2) إسناده واهٍ، أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن الحسين وقيل: عبادة بن الحسين - متروك الحديث، وسماع نبيح العنزي من أم أيمن، فيه نظر، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 66: نبيح لم يلحق أم أيمن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند انتہائی کمزور (واہٍ) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو مالک النخعی (جن کا نام عبدالملک بن الحسین یا عبادہ بن الحسین ہے) "متروک الحدیث" راوی ہے۔ مزید برآں، نبيح العنزی کا سیدہ ام ایمن رضی اللہ عنہا سے سماع محلِ نظر ہے؛ چنانچہ حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" 1/ 66 میں صراحت کی ہے کہ نبيح نے ام ایمن کا زمانہ نہیں پایا۔
وقال الدارقطني في "العلل" (4106): يرويه أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن حسين - واختلف عنه:
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے "العلل" (4106) میں فرمایا ہے کہ اسے ابو مالک النخعی (عبدالملک بن حسین) نے روایت کیا ہے، تاہم ان سے مروی سند میں اختلاف پایا گیا ہے۔
فرواه شبابة عن أبي مالك، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن أم أيمن.
🧾 تفصیلِ روایت: چنانچہ شبابہ بن سوار نے اسے "ابو مالک النخعی عن الاسود بن قیس عن نبيح العنزی عن ام ایمن" کی سند سے روایت کیا ہے۔
وخالفه سلم بن قُتَيبة وقرة بن سليمان، فروياه عن أبي مالك، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمن. وأبو مالك ضعيف، والاضطراب فيه من جهته.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ سلم بن قتیبہ اور قرہ بن سلیمان نے شبابہ کی مخالفت کرتے ہوئے اسے "ابو مالک النخعی عن یعلی بن عطاء عن الولید بن عبدالرحمن عن ام ایمن" کی سند سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: چونکہ ابو مالک النخعی ضعیف راوی ہے، اس لیے روایت میں یہ "اضطراب" (الجھاؤ) اسی کی جانب سے پیدا ہوا ہے۔
قلنا: أما رواية شبابة بن سوار التي عند المصنف، فأخرجها الطبري في "تاريخه" 11/ 621، والطبراني في "الكبير" 25/ (230)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 67، وفي "دلائل النبوة" (365) من طرق عن شبابة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: شبابہ بن سوار کی وہ روایت جو مصنف (امام احمد) کے ہاں ہے، اسے امام طبری نے اپنی "تاریخ" 11/ 621 میں، طبرانی نے "الکبیر" 25/ (230) میں، اور ابو نعیم نے "الحلیہ" 2/ 67 اور "دلائل النبوہ" (365) میں مختلف طرق سے شبابہ کی اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأما طريق سلم بن قُتَيبة، فأخرجها أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3823) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 303 - عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن سلم بن قُتَيبة، عن الحسن (وفي "تاريخ دمشق": الحسين) عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمن قالت: كان لرسول الله ﷺ فخارة يبول فيها، فذكرته لكن جُعل فيه الحسن بن حرب أو الحسين بن حريث مكان أبي مالك النخعي، وهو خطأ أو تحريف، صوابه ما أخرجه ابن السكن كما في ترجمة أم أيمن مولاة النبي ﷺ من "الإصابة" لابن حجر - من طريق عبد الملك بن حسين، عن يعلى بن عطاء، به. وعبد الملك بن حسين هو أبو مالك النخعي نفسه، فرجع الحديث إليه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک سلم بن قتیبہ کے طریق کا تعلق ہے، تو اسے ابو یعلی نے (جیسا کہ "المطالب العالیہ" 3823 میں ہے) اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 4/ 303 میں محمد بن ابی بکر المقدمی عن سلم بن قتیبہ کی سند سے روایت کیا ہے؛ اس میں "ابو مالک النخعی" کے بجائے حسن بن حرب یا حسین بن حریث کا نام آ گیا ہے، جو کہ صریح غلطی یا تحریف ہے۔ 📌 اہم نکتہ: درست وہ ہے جسے ابن السکن نے (بقول ابن حجر فی الاصابہ) عبدالملک بن حسین عن یعلی بن عطاء کی سند سے روایت کیا ہے، اور چونکہ عبدالملک بن حسین ہی "ابو مالک النخعی" ہے، لہذا حدیث کا مدار اسی (ضعیف راوی) پر ہے۔
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3342)، والطبراني في "الكبير" 24/ (477) و (527)، وابن المقرئ في "معجمه" (129)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7517)، والبيهقي 7/ 67 من طريق ابن جريج، قال: حدثتني حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة، عن أمها أنها قالت: كان النبي ﷺ يبول في قدح عَيْدانٍ، ثم يُرفَع تحت سريره، فبال فيه، ثم جاء فأراده، فإذا القدح ليس فيه شيء، فقال لامرأة يقال لها: بركة، كانت تخدم أم حبيبة جاءت بها من أرض الحبشة: "أين البول الذي كان في القَدَح؟ " قالت: شربتُه، فقال: "لقد احتظرتِ من النار بحِظار". وإسناده محتمل للتحسين، وقد سلف عند المصنف برقم (602) مختصرًا، وكذلك رواه مختصرًا أبو داود (25)، والنسائي (31)، وابن حبان (1426).
🧩 متابعات و شواہد: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (3342)، طبرانی نے "الکبیر" 24/ (477، 527)، ابن المقرئ نے "معجم" (129)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7517) اور بیہقی نے 7/ 67 میں ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: حکیمہ بنت امیمہ نے اپنی والدہ سے روایت کیا کہ نبی ﷺ کھجور کی لکڑی کے ایک پیالے میں پیشاب فرماتے تھے جو آپ ﷺ کی چارپائی کے نیچے رکھا جاتا تھا۔ ایک مرتبہ آپ ﷺ نے اس میں پیشاب کیا، پھر جب اسے (صاف کرنے کے لیے) منگوایا تو وہ خالی تھا۔ آپ ﷺ نے برکہ نامی خاتون سے (جو ام حبیبہ کی خادمہ تھیں اور حبشہ سے آئی تھیں) پوچھا: "اس پیالے کا پیشاب کہاں گیا؟" انہوں نے عرض کیا: "میں اسے پی گئی ہوں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "تم نے جہنم کی آگ سے ایک بہت بڑی ڈھال (حفاظت) حاصل کر لی ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" قرار دیے جانے کا احتمال رکھتی ہے۔ یہ روایت مصنف (امام احمد) کے ہاں مختصراً حدیث نمبر (602) میں گزر چکی ہے، اور اسی طرح ابوداؤد (25)، نسائی (31) اور ابن حبان (1426) نے بھی اسے مختصراً روایت کیا ہے۔
المستدرک علی الصحیحین کی حدیث نمبر 7087 کے فوائد و مسائل
0
[محدث فورم، حدیث/صفحہ نمبر: 999]
تحقیق غلام مصطفی ظہیر امن پوری حفظہ اللہ، المستدرك للحاكم حدیث : 7087
سوال:
کیا کسی صحابی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا پیشاب پیا؟
جواب:
سیدہ ام ایمن رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ ایک رات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مٹی کے برتن کے پاس اُٹھ کر تشریف لائے اور اس میں پیشاب کیا۔ اسی رات میں اُٹھی اور مجھے پیاس لگی ہوئی تھی۔ میں نے جو اس میں تھا، پی لیا۔ جب صبح ہوئی تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس واقعہ کی خبر دی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
”خبردار! بے شک آپ آج کے بعد کبھی اپنے پیٹ میں بیماری نہ پائیں گی۔“
[المستدرك للحاكم: 63/4، حلية الأولياء لأبي نعيم: 67/2، دلائل النبوة لأبي نعيم: 380/2، المعجم الكبير للطبراني: 89/25، التلخيص الحبير لابن حجر: 31/1، البداية والنهاية لابن كثير: 326/5، الإصابة لابن حجر: 433/4]
اس کی سند سخت ”ضعیف“ ہے۔ عبدالملک بن حسین ابو مالک نخعی ”متروک“ ہے۔
[تقريب التهذيب لابن حجر: 8337]
تنبیہ:
ابو یعلی کی سند میں ابو مالک نخعی کا واسطہ گر گیا ہے۔ اس پر قرینہ یہ ہے کہ ابو مالک نخعی کے اساتذہ میں یعلی بن عطاء اور یعلی بن عطاء کے شاگردوں میں ابو مالک نخعی موجود ہے، جبکہ یعلی بن عطاء کے شاگردوں میں حسین بن حرب موجود نہیں۔ اس سند کے دو راوی مسلم بن قتیبہ اور الحسین بن حرب کا تعین اور توثیق درکار ہے۔
❀ حافظ سیوطی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:
”ابو یعلی، حاکم، دار قطنی اور ابو نعیم نے اسے ام ایمن رضی اللہ عنہا سے بیان کیا ہے۔“
[الخصائص الكبرى للبيهقي: 252/2]
حافظ سیوطی یہ باور کراتے ہیں کہ یہ سند ایک ہی ہے، جس کا دارو مدار ابو مالک نخعی پر ہے جو کہ متروک ہے، نیز الولید بن عبد الرحمن کا ام ایمن رضی اللہ عنہا سے سماع بھی درکار ہے۔ ابو یعلی کے علاوہ باقی سب میں ابو مالک نخعی اور ام ایمن رضی اللہ عنہا کے درمیان انقطاع ہے۔
[التلخيص الحبير لابن حجر: 171/1]
❀ ایک روایت میں ہے:
”اس کے بعد خاتون مرض الموت تک کبھی بیمار نہیں ہوئیں۔“
[التلخيص الحبير لابن حجر: 32/1]
اس کی سند ”منقطع“ اور ”مدلس“ ہے۔ اس میں امام عبد الرزاق اور امام ابن جریج دونوں ”مدلس“ ہیں اور مخبر نامعلوم و مجہول ہے۔
❀ امیمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے:
”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لکڑی کا ایک پیالہ تھا، جس میں آپ پیشاب کرتے تھے، پھر اسے چارپائی کے نیچے رکھ دیا جاتا۔ ایک ”برکہ“ نامی عورت آئی۔ وہ سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ حبشہ سے آئی تھی۔ اس نے وہ پیالہ نوش کر لیا۔ سیدہ زینب رضی اللہ عنہا نے اس سے پوچھا، تو اس نے کہا: میں نے اسے پی لیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو نے آگ سے بچاؤ حاصل کر لیا ہے، یا فرمایا: ڈھال بنالی ہے یا اس طرح کی کوئی بات کہی۔“
[الآحاد والمثاني لابن أبى عاصم: 3342، وسنده حسن، الاستيعاب فى معرفة الأصحاب لابن عبد البر: 251/4، وسنده حسن، المعجم الكبير للطبراني: 189/24، السنن الكبرى للبيهقي: 67/7، وسنده صحيح]
غالباً یہ کام اس لونڈی سے غلطی سے سرزد ہو گیا تھا اور غلطی سے ایک ناپسندیدہ کام کرنے پر جو کراہت اور تکلیف بعد میں اسے ہوئی اس کے عوض میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے اسے جہنم سے آزادی مل گئی کیونکہ مؤمن کی کوئی مشقت و تکلیف نیکی سے خالی نہیں ہوتی۔ «واللہ اعلم بالصواب!»
کیا کسی صحابی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا پیشاب پیا؟
جواب:
سیدہ ام ایمن رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ ایک رات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مٹی کے برتن کے پاس اُٹھ کر تشریف لائے اور اس میں پیشاب کیا۔ اسی رات میں اُٹھی اور مجھے پیاس لگی ہوئی تھی۔ میں نے جو اس میں تھا، پی لیا۔ جب صبح ہوئی تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس واقعہ کی خبر دی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
”خبردار! بے شک آپ آج کے بعد کبھی اپنے پیٹ میں بیماری نہ پائیں گی۔“
[المستدرك للحاكم: 63/4، حلية الأولياء لأبي نعيم: 67/2، دلائل النبوة لأبي نعيم: 380/2، المعجم الكبير للطبراني: 89/25، التلخيص الحبير لابن حجر: 31/1، البداية والنهاية لابن كثير: 326/5، الإصابة لابن حجر: 433/4]
اس کی سند سخت ”ضعیف“ ہے۔ عبدالملک بن حسین ابو مالک نخعی ”متروک“ ہے۔
[تقريب التهذيب لابن حجر: 8337]
تنبیہ:
ابو یعلی کی سند میں ابو مالک نخعی کا واسطہ گر گیا ہے۔ اس پر قرینہ یہ ہے کہ ابو مالک نخعی کے اساتذہ میں یعلی بن عطاء اور یعلی بن عطاء کے شاگردوں میں ابو مالک نخعی موجود ہے، جبکہ یعلی بن عطاء کے شاگردوں میں حسین بن حرب موجود نہیں۔ اس سند کے دو راوی مسلم بن قتیبہ اور الحسین بن حرب کا تعین اور توثیق درکار ہے۔
❀ حافظ سیوطی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:
”ابو یعلی، حاکم، دار قطنی اور ابو نعیم نے اسے ام ایمن رضی اللہ عنہا سے بیان کیا ہے۔“
[الخصائص الكبرى للبيهقي: 252/2]
حافظ سیوطی یہ باور کراتے ہیں کہ یہ سند ایک ہی ہے، جس کا دارو مدار ابو مالک نخعی پر ہے جو کہ متروک ہے، نیز الولید بن عبد الرحمن کا ام ایمن رضی اللہ عنہا سے سماع بھی درکار ہے۔ ابو یعلی کے علاوہ باقی سب میں ابو مالک نخعی اور ام ایمن رضی اللہ عنہا کے درمیان انقطاع ہے۔
[التلخيص الحبير لابن حجر: 171/1]
❀ ایک روایت میں ہے:
”اس کے بعد خاتون مرض الموت تک کبھی بیمار نہیں ہوئیں۔“
[التلخيص الحبير لابن حجر: 32/1]
اس کی سند ”منقطع“ اور ”مدلس“ ہے۔ اس میں امام عبد الرزاق اور امام ابن جریج دونوں ”مدلس“ ہیں اور مخبر نامعلوم و مجہول ہے۔
❀ امیمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے:
”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لکڑی کا ایک پیالہ تھا، جس میں آپ پیشاب کرتے تھے، پھر اسے چارپائی کے نیچے رکھ دیا جاتا۔ ایک ”برکہ“ نامی عورت آئی۔ وہ سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ حبشہ سے آئی تھی۔ اس نے وہ پیالہ نوش کر لیا۔ سیدہ زینب رضی اللہ عنہا نے اس سے پوچھا، تو اس نے کہا: میں نے اسے پی لیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو نے آگ سے بچاؤ حاصل کر لیا ہے، یا فرمایا: ڈھال بنالی ہے یا اس طرح کی کوئی بات کہی۔“
[الآحاد والمثاني لابن أبى عاصم: 3342، وسنده حسن، الاستيعاب فى معرفة الأصحاب لابن عبد البر: 251/4، وسنده حسن، المعجم الكبير للطبراني: 189/24، السنن الكبرى للبيهقي: 67/7، وسنده صحيح]
غالباً یہ کام اس لونڈی سے غلطی سے سرزد ہو گیا تھا اور غلطی سے ایک ناپسندیدہ کام کرنے پر جو کراہت اور تکلیف بعد میں اسے ہوئی اس کے عوض میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے اسے جہنم سے آزادی مل گئی کیونکہ مؤمن کی کوئی مشقت و تکلیف نیکی سے خالی نہیں ہوتی۔ «واللہ اعلم بالصواب!»
[محدث فورم، حدیث/صفحہ نمبر: 999]
0
[محدث فورم، حدیث/صفحہ نمبر: 999]
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7087 in Urdu